Мифы народов России. Коллекция из 4 книг

Подумали медвежата – что им делать, как заставить мать с братом повидаться? И придумали. Выхватили из рук у нее нитки, которыми она шила, и побежали в лес. Рассердилась мать и побежала за медвежатами. Прибегают они на полянку, а там брат сидит на пне. Подошла к нему сестра и говорит:

– Раз уж ты меня нашел, пойдем к нам домой. Только боюсь я, что мой муж захочет тебя убить за то, что ты в него стрелял.

Пришли они домой к великану-медведю; сестра накормила брата, рассказала о том, как в лесу живет. А вечером услышали они шаги: это великан домой возвращался. Сестра, боясь за жизнь брата, спрятала его под оленьими шкурами.

Вошел великан-медведь в юрту и говорит:

– Что-то человечьим духом у нас пахнет.

– Да это тебе показалось, – говорит ему жена.

– Нет, не показалось! – отвечает великан. – Посмотрю-ка я, нет ли у нас непрошеных гостей.

Раскопал он шкуры в углу юрты и нашел брата своей жены. Не стал он убивать его, сказал, что простил. И остался брат жить в доме своей сестры и ее мужа.

Однажды великан говорит:

– Пойду я завтра на охоту. Ты, жена, пришей мне на одежду белый лоскут.

– Я с тобой пойду, – говорит брат.

– Хорошо, – отвечает ему великан, – иди.

И вот на следующий день собрались великан и его новый родственник на охоту. Говорит великан:

– Я нашел неподалеку медвежью берлогу. Когда я войду в нее и начну биться с медведем, ты смотри на белый лоскут, который нашит на мою одежду. Если лоскут виден – значит, я сижу на медведе сверху; если же лоскут не виден – значит, медведь меня подмял. Тогда сразу коли его!

И вот пришли они к берлоге. Великан превратился в медведя и залез внутрь; начали они с хозяином берлоги биться. А брат стоит рядом и смотрит: не пора ли ему помогать? И вдруг видит: пропало белое пятно, тот самый лоскут, который его сестра нашила на одежду великана-медведя. Понял брат, что тому плохо приходится – и метнул копье. Да только в этот самый момент те, кто боролись в берлоге, перевернулись – и брат пронзил копьем великана. Но делать уже было нечего – и медведя, хозяина берлоги, тоже пришлось добивать.

Пришел брат домой и во всем признался сестре:

– Убил я случайно твоего мужа, – сказал.

Сестра ничего ему не сказала. Прожили они еще некоторое время, и сестра говорит брату:

– Нужно мне нового мужа искать. Пойду я. А ты живи здесь со своими племянниками-медвежатами.

Ушла она из дома; брат проследил за ней немного и увидел, что следы сестры опять превратились в медвежьи. И убедился, что она тоже может в медведя превращаться.

Остался он жить в юрте с племянниками; но приходилось ему иногда оставлять их без присмотра, потому как нужно на охоту ходить, еду добывать. И вот однажды собрался брат в очередной раз в лес и говорит племянникам-медвежатам:

– Если нападут охотники – отбивайтесь как можете. Ломайте копья, бейте лапами.

Но пока брат ходил по лесу и добывал дичь, набрели на юрту охотники и убили медвежат. Пришел брат домой, видит – там пусто. Пошел на поиски племянников. Ходил, ходил – и набрел на охотничий шалаш.

– Зачем вы убили моих племянников? – спросил он.

Засмеялись охотники:

– Ты не сошел ли с ума? Как это медвежата могут быть племянниками человека?

– А вот могут, – отвечает им брат. – Эти медвежата – дети моей сестры и ее мужа, великана-медведя.

Заплатили охотники ему огромный выкуп, чтобы он не мстил за племянников. Вернулся брат домой, женился; родились у него дети. Когда сын подрос, он стал брать его с собой на охоту и всегда наказывал:

– Когда вырастешь да женишься, не давай женщинам своего дома есть медвежье мясо и спать на медвежьей шкуре.

Вулкан Ключевская Сопка на Камчатке

Видимо, в этой сказке нашли свое отражение традиции древнего тотемизма и вера в оборотничество. У разных народов отношение к тотемам было разным: где-то употребление животного-тотема в пищу категорически запрещалось, а где-то, напротив, поощрялось. Кроме того, в сказке, видимо, отразилась вера удэгейцев в то, что употребление женщиной медвежьего мяса делает ее излишне «восприимчивой» к животному началу и в общем ни к чему хорошему не приводит.

Нестандартный взгляд

При чтении мифов и сказок нам иногда кажется странным, что некоторые птицы и животные, описанные в них, отличаются от привычных стереотипов. Например, в русских сказках заяц обычно трусоват, а журавль – благороден и вежлив. В северном и сибирском фольклоре они тоже могут быть такими, но иногда заяц внезапно становится храбрецом и даже возвращает на небо украденное солнце, как в эскимосской сказке, а журавль предстает отъявленным эгоистом.

…Однажды злобные тунгакты[43] похитили солнце; сняли его с небосвода и спрятали в подземелье. Совсем стало плохо жить на земле и людям, и животным; все погрузилось во мрак, земля перестала плодоносить, оленей негде было пасти. Лесные звери начали голодать.

Чукотский заяц

И тогда ворон собрал вокруг себя животных и птиц и сказал: