Мифы о русском пьянстве, лени и жестокости

Кроме того, миф отражает древние представления о том, что человеческая жертва может умилостивить силы природы: море, приливы, морских чудовищ. Миф, таким образом, является еще и хранителем опыта, обладает исторической памятью: так было когда-то… Приносили в жертву красивую девушку, и мерзкое чудовище должно было сожрать ее… Вспомним о несчастной в ветреный зимний вечер, когда с моря несет смесь капель и снежной крупы, небо затянуто тучами, и вся семья жмется к очагу. Но больше такого нет, спасибо храброму Персею! Вспомним не только о несчастных жертвах и гнусных чудовищах-людоедах. Вспомним и о героях, которые сделали наш мир лучше, безопаснее.

Так миф соединяет разумное практическое назидание, сведения о внешнем мире, историческую память, нравственные заветы, отголоски прошедшего, представления народа о хорошем и дурном.

Известные так называемые мифы «происхождения» повествуют о том, откуда и от каких предков пошел народ. Например, миф о трех братьях, Русе, Чехе и Ляхе, основоположниках русского, чешского и польского народов[35]. Кстати, с братьями в истории мифотворчества вообще связано много занимательного и повторяющегося у многих народов. Здесь вам и Каин с Авелем, Ромул с Ремом (основатели Рима), Кий, Щек и Хорив (основатели Киева). Одно приятно: наши «сказочные» славянские братья хотя бы «не мочили» друг друга по поводу и без, в отличие от Ромула и Каина.

«О происхождении названия „Руссия“ существуют различные мнения. Одни полагают, что оно произведено от имени Русса, брата или внука польского государя Леха… – писал Сигизмунд Герберштейн. – Сами же русские… уверяют, будто их страна изначально называлась „Россея“, а имя это указывает на разбросанность и рассеянность ее народа, ведь „Россея“ на русском языке и значит „разбросанность“ или „рассеяние“». Неизвестно, кто надоумил габсбургского дипломата, дважды посещавшего Москву, на это глубокомысленное лингвистическое умозаключение, но его «Московия» на протяжении пары веков считалась самым достоверным источником сведений о нашей стране. Воспроизвел писатель-посол и легенду о трех варяжских братьях, призванных править на Руси. «Если верить бахвальству русских, эти три брата вели свой род от римлян», – писал он.

Создавая мифы о самом себе, своем происхождении, своей истории, народ формирует представления о своем национальном характере. И русский народ, и вообще всякий народ несут в себе некий «первобытный образ» мира, и образ самого себя в этом мире – то, что ученые называют архетипом – то есть в буквальном переводе «древним типом». Этот образ самого себя народ несет в себе коллективно. Как говорили предки, соборно.

Архетип внедрен глубоко в подсознание. Никто даже при сильном желании не сможет ответить вам на прямой вопрос: а носителем какого архетипа ты являешься? Образ национального «я» обнаруживается в особенностях образа жизни, мотивах поступков, восприятии окружающей действительности. И отслеживать нужно поведение не отдельных личностей, а целого народа, не в конкретный миг, а на протяжении длительного исторического периода.

Зачем нужны мифы?

История – это правда, которая становится ложью. Миф – это ложь, которая становится правдой.

Жан Кокто, французский писатель и кинорежиссер

Мифы нужны для объяснения мира. Исторические мифы необходимы народу, потому что в них заложены его коренные национальные ценности. В мифах истории живет память, которая объясняет – кто мы, что с нами происходило, как мы реагировали на различные обстоятельства жизни.

Мифы нужны для связи человека и остального мира, личности и его народа, его предков. Почитание предков предполагает: если они вели себя так, то мы не можем, не утратив достоинства, вести себя хуже. Происхождение обязывает.