Мифы Поволжья. От Волчьего владыки и Мирового древа до культа змей и птицы счастья

Однако в большинстве сказаний именно старый Улып, а не его сыновья, выступает как друг и защитник чувашей. В одной из легенд он сражается против татаро-монголов, и благодаря его помощи те не могут одолеть чувашей:

Собрал тогда татарский хан Субэдэй мудрецов и велел им думать, как погубить Улыпа. Долго размышляли мудрецы, наконец самый старый из них сказал: «Надо вырыть глубокую яму и закрыть ее настилом из веток. Наше войско по настилу пройдет, а под Улыпом он провалится». Послушался Субэдэй мудреца — и оказался Улып в ловушке. Засыпали татары яму тяжелыми камнями и вступили в бой с чувашами. Без Улыпа пришлось чувашам отступить, ушли они в дремучие леса. Улып сумел раскидать камни, выбраться из ямы и перебил войско Субэдэя. Но чуваши так и остались жить в лесах. А из камней, которыми татары завалили Улыпа, образовался высокий холм, который назвали его именем — холм Улыпа. По народному поверью, если человек посидит на этом холме, то прибавится у него сил и здоровья.

Улып пользуется у чувашей почитанием как божество. Писатель второй половины XVIII — начала XIX века К. С. Милькович в очерке «О чувашах», изданном в 1888 году, пишет, что во время жертвоприношения Улыпу куски мяса сжигаются в пламени костра и, «когда случается движение воздуха, и… ветром подует дым, тогда себе вменяют оное за особое благословение небес, ибо представляют они, будто видят некое чудесное явление в виде великого исполина в белых одеждах и сединами украшенного, которого голова касается небес, а ноги — земли».

ПОЧИТАЕМЫЕ РАСТЕНИЯ И ЖИВОТНЫЕ

У чувашей, как и у других народов, бытовало почитание определенных растений и животных.

Согласно мифам, Султи Тура сотворил 77 видов деревьев. Чуваши воспринимали деревья как одушевленные существа. Как и люди, деревья рождаются, переживают пору цветущей молодости, стареют и умирают; они способны радоваться и горевать, награждать за хорошее к ним отношение и мстить за обиды. Чуваши разделяли деревья на мужские и женские, добрые и злые.

Владыкой деревьев почитался дуб. Его отождествляли с Мировым древом, соединяющим мир людей с миром богов. Дуб был символом мужского начала, мощи и отваги. Перед дубом совершались общественные моления, на его ветви вешали шкуры жертвенных животных. Однако сажать дубы чуваши опасались. Считалось, что когда толщина ствола дуба сравняется с толщиной шеи посадившего его человека, этот человек умрет.

Дерево, украшенное ритуальными лентами

Viktor Andreev / Shutterstock

Женское начало олицетворяла липа. К ней обращались как к матери или старшей сестре. Липа символизировала плодородие и сопровождала женщину на протяжении всей жизни. Из липового луба делали колыбель для новорожденной девочки, срубленную молодую липку ставили во дворе девушки-невесты, из липы вытесывали ритуальный столб на могиле умершей женщины.

Женским деревом была и береза. В песнях с березкой сравнивают девушку. Береза, как и дуб, могла выступать в качестве Мирового древа, осуществлять связь между богами и людьми. Она играла важную роль в обрядах жертвоприношения богам: при помощи березового веника обрызгивали водой жертвенных животных, под березу высыпали золу, оставшуюся от сожженных жертвенных предметов.

Ель и сосна символизировали долголетие или даже бессмертие. Их ветви служили оберегом от злых духов. В одном из мифов рассказывается, что под елью прятался от Шуйтана сам Султи Тура.

В этиологической сказке объясняется, почему ель, сосна и можжевельник стали вечнозелеными: