Мифы Поволжья. От Волчьего владыки и Мирового древа до культа змей и птицы счастья

Хотя миф об Окон-тенгри отличается мрачностью и жестокостью, а ее облик устрашающ, Деву-небо почитают как божество плодородия, весны и возрождения жизни. Ей посвящен весенний праздник Цаган Сар (Белый месяц), знаменующий конец зимы и начало нового года. В этот день завершалась зимовка, и в течение следующей недели следовало перекочевать на новое место.

Кравченко С. П. «Рождение Цаган Сара», 1990 г.

Национальный музей Республики Калмыкия имени Н. Н. Пальмова

Праздник начинали отмечать на рассвете, поскольку именно в это время богиня, уничтожив мангасов, явилась сообщить об этом людям. По преданию, Окон-тенгри поздоровалась с людьми за руку, и в память об этом во время Цаган Сара люди обмениваются ритуальными рукопожатиями, спрашивая при этом друг друга: «Благополучно ли вы перезимовали?»

Накануне праздника в жилище наводили порядок, развешивали на виду самую красивую одежду и готовили праздничное угощение. Ритуальной пищей были жареные пирожки боорцог и калмыцкий чай с молоком и маслом.

Когда-то калмыки пили только молоко, но один благочестивый лама задумался над тем, как сделать людей сытыми и довольными, и решил силой молитвы вырастить на калмыцкой земле чай. На протяжении тридцати дней без сна и без отдыха читал он молитвы, и в результате на горном склоне, обращенном на восток, выросли невиданные до той поры цветы. Но цветы эти очень скоро увяли и осыпались, так что остались только стебли и листья. По указанию ламы люди собрали эти листья, высушили, сварили в кипятке, добавили молоко и масло — и получился сытный, вкусный чай, который калмыки стали с удовольствием пить, с благодарностью вспоминая ламу.

В день Цаган Сара глава каждой семьи, переступив одной ногой через порог, кропил молочным чаем жилище. Затем, празднуя Цаган Сар, калмыки обязательно навещали родственников — сначала старших в роду, потом младших, затем родню по материнской линии. При встрече произносили пожелание: «Пусть будет в изобилии пища, пусть Хозяин судьбы хранит нас вечно, пусть старый и новый год всегда встречаются в этот день…»[37]

Согласно преданию, мать Белого Старца — обычная женщина. Когда она была на сносях, в ее юрту зашел странствующий бурхан и попросил накормить его. Но женщина ответила, что ей вот-вот придет время родить, поэтому она не может приготовить ему ужин. Бурхан рассердился и заклял ее чрево, так что она не смогла родить в положенный срок, а проходила беременной целых сто лет. Наконец женщина решила попросить прощения у бурхана и только после этого смогла разродиться. Но ребенок, пробывший в утробе матери целый век, успел состариться и родился на свет старцем, наделенным необыкновенной мудростью. Бурханы, посовещавшись, решили поручить ему наблюдение за всем миром.

Особое место среди калмыцких божеств занимает Цаган Авга — Белый Старец, которого почитают все монгольские народы. Цаган Авга — хозяин земли, владыка гор и водных источников, повелитель диких зверей и домашних животных, податель долголетия, богатства и семейного счастья. Исследователи полагают, что вера в него относится к древнейшему пласту общемонгольских верований и, скорее всего, изначально Цаган Авга был верховным божеством. Его часто называют Хозяином всей земли или даже Хозяином всего пространства.

Калмыки почитают Белого Старца как своего национального покровителя, доброго бога, пекущегося о народном благе. Его изображают в образе невысокого старичка с большой лысиной и седой бородой. Примечательно, что калмыки отождествляли Белого Старца с Николой Угодником — «мужицким заступником» русских крестьян.

Тазаев П. Д. Скульптура «Цаган Аав» (Белый Старец), 2001 г.