Мифы Румынии

А вот святому Илье больше бы подошло слово «громовержец» или «воин». В отличие от мирного Петра, Илья – натура весьма боевая и воинственная. Неслучайно румынский фольклор связывает этого апостола с громом и молнией, что сразу напоминает нам и о Зевсе, и о Перуне, и о Торе. Илья ненавидит чертей, не раз сходился в бою с самим дьяволом и его приспешниками и при каждом удобном случае старается убить их, метая молнии. По легендам, делает он это правой рукой, и его бросок настолько мощный и точный, что содрогается весь мир. Черти же, едва заслышав, что по небу катится колесница святого Ильи, благоразумно разбегаются кто куда, чтобы апостол их не нашел. Особенно они любят прятаться в собаках и козах – вселяться в них, – а потому никогда нельзя допускать, чтобы во время грозы рядом с вами находились эти представители фауны.

Существует немало легенд, связанных со святым Ильей и его любовью к метанию молний. Одна, например, рассказывает, почему гроз не бывает зимой. Якобы однажды Илья пересчитывал свои молнии, но внезапно дьявол наслал сильный ветер – тот вырвал все молнии из рук апостола, швырнул их на землю, и там воцарился дикий мороз. Господь после этого случая строго-настрого запретил Илье зимой трогать молнии. Другая легенда связана с уже упоминавшейся правой рукой Ильи: дескать, когда он швырял ею молнии, бросок получался настолько сильный, а мир так после этого трясло, что даже Господь, будучи еще в материнской утробе, испугался. А потому проклял Илью, и правая рука у того усохла, вполовину сократив силы святого. Теперь ему приходится швырять молнии левой рукой, но это уже не так страшно. А еще все левши у Ильи под защитой: ни одна молния никогда не попадет в левшу, потому что все они такие же, как сам Илья.

Перечислить всех святых, имеющих значение для румынской мифологии, в одном разделе не представляется возможным. Кратко упомянем лишь о святом Симеоне, который молится на открытой возвышенности, чаще всего на башне, и в легендах неразрывно связан со столпами, которые удерживают земную твердь (здесь прослеживается явная параллель с титаном Атласом из греческой мифологии, держащим на плечах небо); о неразлучной паре – святом Дмитрии и святом Георгии (или, в румынской интерпретации, Сымедру и Сынджеорзе), которые представляют собой зиму и лето соответственно. Они – хранители особых ключей времени, которые доверил им Господь и которые они передают друг другу, когда отведенные им месяцы заканчиваются. Если эти ключи пропадут, нарушится течение года. Также нужно сказать и о святом Андрее, чей день празднуется в Румынии 30 ноября. Это официальный выходной день по всей стране, посвященный апостолу, проповеднику Андрею Первозванному, который считается покровителем Румынии. Тридцатое ноября называют днем начала зимы, декабрь считают месяцем Андрея, а самого апостола величают Андреем зимним. Интересно, что другое название праздника – День волка, или Гэдинец хромой (гэдинец – сильный волк, убивающий скот). Он противопоставляется другому празднику – Филиппу хромому, который отмечается ровно через месяц, 30 декабря, и посвящен всем божествам – покровителям волков. По легендам, Андрей, в отличие от своего брата Петра, как мы помним, покровительствовавшего волкам, этих диких зверей ненавидел и считал их своими врагами. В ночь на День святого Андрея нельзя было выходить из дома, если ты, конечно, не хотел, чтобы тебя забрал стригой, способный принимать обличье волка.

Конфликт двух демиургов

Говоря о Боге и ангелах, мы всегда проводим четкую грань между ними, обитателями небес, и нами – простыми людьми. Что Бог, что ангелы представляются нам кем-то недосягаемым. С чертом и его подручными такого явного разделения нет – нечистый со своими подручными к людям заметно ближе, что проявляется и в том, как легко дьяволу бывает соблазнить смертных и увлечь в преисподнюю. Все это находит свое выражение и в румынских легендах, согласно которым, напомним, Бог с архангелами после сотворения мира выбрал местом своего обитания девятое небо – как можно выше, а черт с помощниками остался на первом – поближе к людям.

Рембрандт. Симеон Богоприимец. 1627–1628 гг. Гамбургский кунстхалле, Германия