Мифы русского народа. Сказки о персонажах русских мифов, преданий и легенд от А до Я

Дух, охраняющий хлебные поля. В отличие от прочей нежити, любимое его время – полдень. Тогда можно увидать этого маленького старичка с телом чёрным, как земля, с разноцветными глазами, с волосами и бородою из колосьев и травы. Живёт он в поле только весной и летом, во время всхода, роста и созревания хлебов. С начала жнива для него наступает нелёгкая пора: приходится бегать от острого серпа да прятаться в недожатых полосках. В последнем снопе – последний его приют.

Жил-был житный дед в поле. Сам с колосок, голова с колобок, зелёная борода в три аршина[19], на голове соломенная щетина. Сидит житный дед на меже, дивуется своей бороде: «Ай да борода – вся василёчками повита́!»

Вдруг видит, прибежал хомяк. Ртом смяк-смяк. Набрал он зерна в поле. Заложил за щёки. Отвисли они до земли. Рассердился житный дед, затопал ногами, замахал руками, затряс бородой, закачал головой и кричит:

– Берегись, хомяк! Не воруй моего жита! А то будет твоя спина соломинкой бита!

Хомяк испугался, за кочку бросался. Спрятался и молчит.

Житный дед ждёт, когда хомяк зерно вернёт. А хомяк не отдаёт.

Житный дед удивился, рассердился, затопал ногами, замахал руками, затряс бородой, закачал головой и кричит:

– Не отдашь, хомяк, жита – будет твоя спина бита!

Ещё больше испугался хомяк. Не знает, что делать.

Житный дед удивился, что хомяк молчит. Ещё больше рассердился, затопал ногами, замахал руками, затряс бородой, замахал головой и кричит:

– Отвечай, хомяк, зачем тебе моё жито?! А то будет спина бита!

Хомяк вышел из-за кочки. Принялся до земли кланяться. Начал оправдываться. Как только рот открыл, посыпалось из-за щёк зерно на землю. Не осталось во рту ни одного зёрнышка.

Убрался хомяк с житного поля без добычи.

Недолго поле дремало. Пришли жнеи, принялись жито жать. Загремело поле, от серпочков – звон-перезвон. Золотые снопы всё поле облегли. Бегает житный дед по межам да бугоркам, прячется то за снопом, то за стожком. Потом забрался под кочку, потянулся, растянулся, на зелёную бороду положил голову и до нового лета уснул.

З

Запечник

В старинных поверьях – дух домашнего очага, охранитель печного огня. В народных сказаниях и быличках этот персонаж выглядит низеньким мужичком с чёрным от копоти лицом и обгоревшей бородой. Он не даёт погаснуть тлеющим головням, углям, дышит жаром и водит дружбу с домовым.

Забрались в лютый мороз в избу, через щель в полу, злобные хмырики. Один говорит:

– Старика и старуху с печи сгоним, из избы вон прогоним.

А второй:

– Уляжемся греться на печи, на горячие кирпичи.

Вдруг из-под печи вылезает маленький бородатенький мужичок, ростом с чурбачок. Глаза у него – угольки, светятся как огоньки, ручки и ножки – головешки. И грозным голосом говорит:

– Не дам вам греть плечики на моей печке.

Увидали его хмырики, спрашивают:

– А ты кто такой, чумазый да с обгоревшей бородой?

– Я – Запе́чник! Здесь уж как век живу, печному жару служу!

– А вот мы тебя, Запечник! – кричат хмырики. – Ногами затопчем, когтями обдерём и бросим в огонь! Берегись!

Разозлился Запечник. Набрал воздуха полную грудь. Принялся на непрошеных гостей дуть. Полетела из его рта сажа. Хмырикам залепила глаза. Запечник бросил им за ворот горячие угольки из печи. Завопили хмырики от боли. Бросились спасаться, в щель под дверью забираться, протиснулись на улицу, отлежались в сугробе и айда подальше от этой избы.

Землехватай

По древнеславянскому мифологическому преданию, Симаргл, огненным оком сжигающий своих врагов, в логове настиг Злодия и убил его. Только пепел остался после него. Из этого пепла и родился зловредный дух, живущей в земле.

Идут по лесной дороге девочка и мальчик. Впереди – две ямы, бугорок и канава. Девочка говорит:

– Братец, будь осторожней! Впереди лежит Землехватай, его стороной обегай. Глаза у него – ямы, нос – бугорок, а рот – канава.