Мифы северных народов России

На бубне хакасской шаманки (см. выше) мы видим три пространственные зоны: Верхний мир (А), Нижний мир (Б) и три слоя земли (В), которые отделяют небесный мир от подземного. По словам шаманки, в Верхнем мире расположены солнце (а), луна (б), Венера (в), звезды (г). В Нижнем мире обозначены: священная береза (д), дух — покровитель шамана (е), желтые девы, или «русалки» (ж), «черные люди» (з), духи (и), «вещие черные птицы» (к), сам шаман (л), волк (м) и горный дух (н).

На этом бубне более тщательно разработана нижняя треть изображения: скорее всего, бубен предназначался для камланий — путешествий в Нижний мир. Туда шаман отправлялся, чтобы исцелить больного, проводить душу умершего или еще с какими-то целями, требовавшими контакта с духами Нижнего мира. Подробнее мы опишем это во второй части книги, а сейчас вернемся к вербальным источникам наших знаний о космологии народов Севера — к их мифологическим рассказам.

ЗВЕЗДНОЕ НЕБО

Небесные светила — солнце и луна — воспринимались народами Севера как персонифицированные, часто антропоморфные персонажи. В мифах некоторых народов солнце выступало как женщина (у хантов и манси, селькупов, кетов, эвенов, нивхов, юкагиров, чукчей, орочей, удэгейцев, отдельных групп бурят и эвенков), у других народов — как мужчина (у бурят, эвенков, тувинцев, хакасов, коряков). У многих народов Севера встречался мотив брака небесных светил, поэтому луна, соответственно, представала то как мужчина, то как женщина. Причем даже в мифах одного народа могло быть по-разному. Так, у самодийцев родственны термины, используемые для обозначения луны и мужчины (деда, старика), например: ира у селькупов, иры и ири у ненцев. Наряду с этим записан ненецкий миф о браке солнца-мужчины и луны-женщины, он же «свернут» в загадку: «Красавица друга догнать хочет; пока догоняет, несколько раз умирает». В мифологии нганасан и солнце, и луна воспринимались как женщины — Коу-нямы и Кичеда-нямы (Солнце-мать и Луна-мать), так же считали нанайцы, некоторые группы манси, эвенков, юкагиров, бурят и якутов (ср. якутскую загадку: «Когда старшая сестра в гости приходит, младшая прячется»). У самодийцев, кроме того, бытовало представление, что солнце и луна — это два глаза верховного бога Нума, добрый и злой соответственно; этими глазами Нум видит все, когда путешествует вокруг земли[8].

Интересны мифы о происхождении пятен на луне. Самое распространенное у народов Севера объяснение звучит так: на луне виден шаман с бубном — подобное толкование встречается в мифах самодийцев, якутов, долган, некоторых групп эвенков. Что же касается того, как именно шаман попал на луну, — тут версии разнятся. По одной из них, давным-давно шаман решил потягаться с луной и приблизить ее своим камланием. Рассерженная луна приблизилась и притянула к себе шамана — приклеился шаман к луне и с тех пор так и стоит на ней. Другую версию мы находим в мифах ненцев и нганасан: шаман отправился к луне за важной информацией, но луна взяла его себе в мужья, и он навсегда остался с ней.

Нганасанский миф

Один шаман к луне пошел. Луна-то — наша мать. Бабы когда родить будут, чтобы знать, такие вести принести ушел шаман. Это очень давно было, когда земля еще родилась.

Шаман ушел, ждут его и не могли дождаться.

Шаман когда пришел к луне, луна быстро побежала к своей матери на некоторое время. Когда она к матери пришла, мать говорит:

— Шаману здесь ходить нельзя. Раз шаман пришел, ты, луна, его обратно не пускай. Пусть теперь он твоим мужем будет.

Потом луна вернулась к шаману, и он стал ее мужем. Шаман приклеился к луне, и его теперь на ней видно.

Шаман такие вести искал на луне потому, что люди тогда давно совсем бестолковые были, ничего не знали.

Когда луны нет, это значит, она к своей матери ушла.

Шаман этот был наш авамский человек [20, с. 61].

Очень любопытное преломление эта мифологическая история имела в практике шамана Демниме Нгамтусуо из авамских нганасан. По его словам, однажды он попал в беду — провалился под лед на реке. Луна спасла его — «притянула», как в мифе, — но не забрала с собой, а оставила на земле. После этого шаман стал считать луну своим божественным помощником и сделал металлическое изображение сцены спасения для своего костюма.