Мифы северных народов России

^{Рисунки на эвенкийском бубне (справа). Иванов С. В. Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX — начала ХХ в. М.; Л., 1954. С. 171, рис. 62–1}

На этом эвенкийском бубне изображения в каждом секторе ориентированы по вертикальной оси: животные и птицы как бы движутся снизу вверх. В левом верхнем секторе нарисован лучистый круг — это солнце, оно соединено линией с лучистой звездой; там же луна в виде полумесяца, летящая птица и два оленя — самец (с рогами) и самка. В правом верхнем секторе изображены фигуры двух тигров — самца и самки. В левом нижнем секторе — пара оленей (самец и самка), культовое сооружение из жердей, соединенных между собой поперечинами, и двух групп кольев по сторонам. В правом нижнем секторе нарисовано шесть летящих ос (их изображения больше напоминают птиц, однако в описи собирателя указано, что это «рой ос», а, согласно мифам многих сибирских народов, жалящие насекомые произошли из тела сожженной и низвергнутой в Нижний мир демонической женщины-людоедки). Можно предположить, что первый из перечисленных выше секторов означает небесный мир, второй — мир горной тайги и ее обитателей, третий — мир людей, четвертый — подземный мир, из которого вылетают насекомые.

На внешней стороне бубна встречаются изображения плоской земли, окаймленной горами и морями, куполообразного неба, опирающегося на края земли, и другие рисунки, отражающие представления о Вселенной.

^{Карандашный рисунок селькупского бубна.}

^{© МАЭ РАН, 2023}

Рисунок ниже был сделан в 1928 году селькупом Фомой Пеших по просьбе этнографа Е. Д. Прокофьевой. Правая половина рисунка символизирует светлый (Верхний, небесный, дневной) мир, а левая — мир темный (Нижний, подземный, ночной). В соответствии с традиционной для селькупских бубнов композицией небо занимает центральную часть поверхности бубна, земля — среднюю, а подземный мир — крайнюю часть (примыкающую к обечайке). На внутреннюю сторону обечайки бубна селькупы также наносили рисунки (в исполнении Фомы Пеших они оказались изображенными на самом бубне). Этому же композиционному членению соответствуют и размещенные на бубне изображения: в нижней правой («светлой») части нарисованы олени (олень — символ Верхнего мира), а в левой («темной») — медведи (медведь — символ Нижнего мира); снизу справа — обычные человеческие фигуры, а слева — обитающие в подземном мире безголовые существа. В верхней части бубна нарисованы облака (возможно также, что это изображение щели между куполом неба и краем земли), под ними — солнце, луна и перелетные птицы (в правой части представлены еще и луки с наложенными на них стрелами). Центральную часть композиции занимает характерное для селькупских бубнов изображение ящерицы — родового духа-помощника шаманов. В нижней левой (темной, ночной и, по-видимому, подводной) части бубна нарисована лодка с сидящим в ней человеком, а в правой — парная ему фигура человека на нарте, запряженной оленем. Хорей[7], которым ездок погоняет оленя, нарисован отдельно, позади едущего, поскольку обе руки у него заняты: в одной он держит шаманский бубен, а в другой — колотушку. Судя по этим атрибутам шаманского снаряжения, а также по тому, что нарта имеет семь планок-копыл, соединяющих полозья с сиденьем (в отличие от обычной четырехкопыльной нарты семикопыльная считалась священной и предназначалась для хранения и перевозки культовых предметов, изображений духов и т. п.), на рисунке изображен либо сам камлающий шаман, либо умерший шаман-предок, направляющийся на священной нарте в Верхний мир. Интересно, что солнце и луна на рисунке Фомы Пеших поменялись местами: солнце находится в левой части рисунка, а луна — в правой; возможно, это означает, что путешествие шамана приурочено к лунному, то есть «темному» (ночному или зимнему) времени.

У народов Южной Сибири (алтайцев, хакасов, шорцев) внешняя поверхность бубнов делилась по вертикали на три части, символизировавшие три сферы Вселенной. В верхней части изображалось небо со светилами, радугой, облаками, Млечным Путем. На левой стороне помещалось солнце, именуемое матерью, на правой — месяц, именуемый отцом. Такое расположение солнца и месяца отражало летнее время, ибо шаманы путешествовали по небу с весны до осени, пока небо «не замерзало». Рисунки звезд, по утверждению самих шаманов, помогали им ориентироваться в космосе во время камлания. Поперечная полоса, нарисованная под небесной сферой, обозначала населенную людьми землю. Ломаная линия посередине полосы символизирует горы. Нижнее поле бубна представляло подземный мир, и там изображались обитавшие в нем существа. Наглядный пример такого визуального разделения — хакасский бубен из коллекции Российского национального музея музыки.

^{Музыкальный инструмент Хын-оды (бубен хакасского шамана). XIX в.}