Мифы северных народов России

Эвенский миф

Гагара достала со дна моря еле видимую на глаз пылинку глины и положила на ладонь парня. «О, как можно из такой пылинки создать землю?» — подумал он. Бог кончиком пальца взял пылинку глины и положил на левую ладонь. Видит парень, что пылинка глины на ладони Бога уже стала комочком величиной с желудок белки. Положил этот комочек на край плота. Оглянулся парень, видит, комочек стал величиной с копыто оленя. А вечером уже стал величиной с желудок лося. Видит: утром его плот стоит, причаленный к берегу острова [58, с. 157].

А в мифе нивхов водоплавающая птица иначе решает проблему. Чирок (в другом варианте — кряква) плавает по Мировому океану, хочет снести яйца. Но как сделать гнездо, если вокруг одна вода? Птица придумывает выход: выщипывает себе перья, пух и вьет из них гнездо. Ее утята вырастают и делают так же. Гнезда соединяются в остров, который в итоге превращается в большую землю.

Биологическое порождение. В мифе нганасан, когда землю еще покрывал лед, первый мужчина, весь белого цвета, нашел первую женщину. Она сказала, что уже родила червей, птиц и все живое. Вместе они родили ребенка-травинку, от него ледяная земля стала постепенно покрываться травой, а затем на свет появился второй ребенок — олень. По мифам коряков, вначале были две пары божеств: Ыган и Ыга родили Солнце и Ночь, а Чынгу и Тонга — культурного героя ворона Кутхиняку и его сестру Митчгынэ. Митчгынэ вышла замуж за Солнце и родила звезды и Луну. Отец-Солнце наказал своим детям следить за тем, что происходит внизу, а его шурин Кутхиняку отправился добывать землю и налаживать жизнь на ней. Культурный герой Ворон у ительменов именуется Кутху, у чукчей — Куркил. С этими персонажами связан следующий предикат творения.

^{Ворон Кутху. Деревянная статуэтка.}

^Shutterstock

Превращение. Ворон Кутху сотворил землю из своего сына по имени Сымскалин, рожденного его женой Илькхум. А ворон Куркил создает землю так: испражняется в небе, его экскременты падают и превращаются в материки, острова и горы; его моча, достигнув земли, становится пресной и превращается в реки. На земле вырастают деревья, Куркил стесывает с них щепки и бросает в воду: сосновые щепки превращаются в моржей, дубовые — в тюленей, щепки от кедрового стланика — в белых медведей, от каменной березы — в китов, от других древесных пород — в рыб, крабов и прочих морских обитателей; а щепки, упавшие на землю, становятся сухопутными животными.

В эвенкийском мифе медведь, спасший девушку от преследований ее брата, умирает, а части его тела превращаются в культурные объекты: из его шкуры возникает жилище, из кишок — домашние олени, а из головы и плеч медведя появляются старик и старуха, которые становятся родителями для спасенной девушки.

В мифе эвенов в похожей роли существа, из тела которого создается мир, оказывается олень.