Мифы северных народов России

Важно подчеркнуть, что для мифологического сознания все описанные способы творения Вселенной эквивалентны: они часто сочетаются или заменяют друг друга. Так, в одном палеоазиатском мифе Ворон добывает свет, пробивая клювом небесную твердь, в другом — похищая световые мячи и кидая их на небо. В одном мифе Ворон приносит людям огонь, а в другом — создает из дерева инструменты для добывания огня.

Похожие предикаты (добывание, перемещение, создание, порождение) мы встречаем и в мифах о происхождении человека — антропогониях.

АНТРОПОГОНИИ: СОЗДАНИЕ ЧЕЛОВЕКА

Мифы о происхождении человека представляют собой либо часть космогоний, либо отдельные повествования. В обоих случаях человек обычно появляется уже после того, как мир создан. Например, у хантов бог Торум спустил своего сына на землю в золотой люльке. Мальчик сделал из земли мужчину и женщину, дунул на них — и они ожили. Затем Торум создал морошку и бруснику и сказал людям: «Питайтесь ими». В другом хантыйском мифе, наоборот, Торум и его мать сначала создали ягоды, а уже потом — человека.

Хантыйский миф

Мать Торума и Торум подумали, что на земле надо кому-то ягоду собирать. Подумали и решили человека сделать. Они только вечером подумали — утром уже готовы мальчик и девочка. Их на проволочке на землю спустили. Мать Торума и Торум видят, как живут люди, им весело. Они ведь людей на землю спустили, дали им ум [36, с. 509].

В более редких случаях мы видим противоположную ситуацию: сначала появляются люди, а потом боги создают для них землю и все остальное, что нужно для жизни. Например, ненецкий верховный бог Нум сделал первого человека на небе. Внизу была лишь вода, поэтому он решил создать для человека землю.

Как же возникает человек? Это зависит от того, какой предикат используется в мифе и какой мифологический герой осуществляет творение. Если речь идет о спонтанном возникновении, то люди сами появляются на земле. Так, в мифе нганасан Коу-нямы (Солнце-мать) растопила лед, птичка прилетела, бросила травку. Моу-нямы (Земля-мать) ожила, из ее шкуры поползли черви, обросли шерстью, как медведи; затем шерсть отпала, они стали как люди, принялись рожать детей. А вот как рассказывается об этом в мифе нивхов: когда появилась земля, на ней выросли разные деревья, и, когда смола лиственницы коснулась земли, появились люди-нивхи.

К сожалению, в электронной версии книги мы не смогли предоставить вам для просмотра некоторые иллюстрации, которые вошли в бумажную книгу. Поэтому предлагаем вам ссылки на публичные ресурсы, где вы сможете ознакомиться с изображениями. (Редактор электронной версии книги.)

Рекомендуем посмотреть.

Койка (священный предмет), изображающий Моу-нямы — Землю-мать, и приношения. Нганасаны. Таймырский автономный округ, Дудинский р-н. Сер. XX в.

© Российский этнографический музей, Санкт-Петербург, изображения, 2023

Если в мифе говорится о создании человека из подручного материала, то действовать будет творец-демиург, а материалом ему послужит привычное для этой местности вещество (глина, камень, дерево). В одном чукотском мифе творец создает человека из костей нерпы, в другом — из земли, глины, травы. В мифе селькупов человек произошел из развилки березы. Миф их соседей хантов дает сразу две версии: изготовление человека из глины и превращение березовых веток в мужчину и женщину. В других хантыйских мифах человек появляется из слюны Нуми-Торума или от рыбы (ногти людей — это остатки рыбьей чешуи), а в нанайском мифе — из капли крови культурного героя.