Мифы северных народов России

Ночью он стал осматривать ее и с удивлением обнаружил, что у нее на теле нет никаких отверстий. Утром он решил отпустить ее, говоря:

— Зачем держать буду? Что-то вставить нельзя в нее. Детям неоткуда выйти. Какая радость?

Тогда девушка показала ему спрятанные под мышкой глаза, говоря:

— Вот данное мне Землей-матерью. Зачем в тело совать буду, как вашим бабам глаза попадают. Зачем потом мне больно будет свое отверстие открывать, пускать вон ребенка? У меня-то глаза мясо не изнутри берут. Снаружи берут [62, ч. I, с. 80].

В мифологии палеоазиатских народов множество подобных странных существ. По соседству с ительменами в Среднем мире жили горные духи камулы («малые души»). Они обитали преимущественно на дымящихся, огнедышащих сопках. Ительмены считали, что это дым от жилищ горных духов, где они топят печи. Камулы охотятся на китов — мясо они съедают, а сало и кости используют для обогрева. Люди боялись таких соседей и старались не тревожить их: существовал не только запрет на купание в горячих источниках — нельзя было даже приближаться к этим местам, потому что камулы готовят в них пищу. Проходя мимо сопки или горячего источника, ительмены оставляли там какой-нибудь подарок для горных духов, чтобы не разозлить их.

^{Горячий источник в Наличевском национальном парке, Камчатка.}

^Shutterstock

Эскимосы и алеуты верили, что в горах живут и великаны, для которых человек — карлик, и карлики, для которых человек — великан. Они сами занимаются охотой, но также могут отнять добычу у встреченного человека. Иногда встреча с ними сулит удачу. Рассказывают, что двое охотников, увидев карликов, решили взять по одному на счастье, но, сколько ни шли, оставались все на том же месте, пока не отпустили пленников. Но все же, как правило, эти персонажи безразличны к людям, как и другие странные создания — с половиной тела, со ртом на груди, существа в виде струны, полузвери-полулюди и разные иные.

^{Алеуты. Литография.}

^{Pauly Theodore, de. Description ethnographique des peuples de la Russie. Par T. de Pauly. Publie a I’occasion du jubile millenaire de I’Empire de Russie. Saint-Petersbourg, 1862}

В чукотской мифологии есть племя великанов лолгылыт. Они живут на другом берегу моря внутри большой горы. Когда они разводят огонь, из отверстия на вершине горы выходит дым. Кроме того, в мифах чукчей рассказывается о существах под названием реккен — это чудовища с телом белого медведя и огромными ушами. У них один глаз на лбу, длинные заплетенные волосы, широкие одежды с длинными рукавами, которые волочатся по земле, а руки торчат из разрезов, сделанных по бокам. У их женщин длинные, до земли, волосы, а груди под мышками. Они живут в землянках, котелки их сделаны из травы, огонь их днем белый, а вечерами — красный, тогда его можно увидеть. Они охотятся в лодках, раскидывают сети на людей. Другие существа, людоеды кэле, ведут постоянную борьбу с чукотскими воинами. В отличие от одноименных духов болезни, о которых пойдет речь дальше, людоеды кэле вполне материальны и даже смертны. Их можно победить обычным оружием, а злых духов кэле — лишь магическими средствами и заговорами. По мнению В. Г. Богораза, изучившего и подробно описавшего верования чукчей, переход от одного разряда кэле к другому имеет постепенный и почти незаметный характер. Например, в одной из историй говорится, как племя кэле обитало на арктическом берегу. Чукчи вели против них войну, и кэле, не в силах противостоять, превратились в духов. В этом замечании очень точно отражено представление северных народов о населении этого мира — между духами, животными, первобытными существами, иными народами, прошлыми и настоящими, границы весьма зыбки.