Мифы воды

Я [сам] — Нун, и творящие зло не могут коснуться меня. Я — первородный сын Материи. Моя душа — это боги, которые являются душами вечности. Я — творец тьмы, сотворивший свой престол на границе небес. Я прихожу, и моя душа движется по путям Древнейших. Я создаю темноту на границах неба, и, когда желаю, я появляюсь в ее пределах.

Египетская «Книга мертвых», глава LXXXV

В первой главе уже упоминалось о том, что в мифологии Древнего Египта возникновению мира предшествовал темный, безжизненный и беспредельный океан Нун. Помимо представления о Нуне как о стихии (за неимением более подходящего термина), существует также представление о нем как о божестве — точнее, паре божеств-супругов, которых звали Нун и Наунет.

Они были из Огдоады — восьмерки изначальных богов, в которой каждая пара (боги изображались с лягушачьими головами, богини — со змеиными) символизировала онтологический аспект изначального состояния материи:

1) Нун и Наунет (первозданные воды);

2) Хух и Хаухет (бесконечность);

3) Кук и Каукет (первозданный мрак, аналогичный греческому Эребу);

4) Амун и Амаунет (последняя пара в разных трактовках Огдоады меняется, вследствие чего строго определенного качества у нее нет).

Огдоада общими усилиями сотворила первый остров, за которым последовали боги, стихии, сущности, феномены, разновидности материи и так далее. Конкретные этапы создания мира и очередность появления на свет богов различаются в зависимости от религиозной доктрины эпохи и региона, но суть неизменна: жизнь возникла в хаосе и изначальной тьме Нуна, которого почтительно именовали Отцом Ра.

В тех случаях, когда Нуна изображали в антропоморфном виде — если речь шла о нем как о боге и личности, а не как о месте или онтологической концепции, — он чаще всего представал в виде крупного мужчины, держащего в руках лодку с солнцем, поднимая его к небесам; этот сюжет описывал рождение нового дня и вместе с тем изначальное сотворение светила из перво­зданных вод. Нун также мог изображаться с зеленовато-синей кожей, покрытой характерной для воды рябью.

Отдельного культа и собственных храмов у Нуна не было (как и у прочих богов Огдоады), но принято считать, что ритуальное очищение жрецов в священных озерах взывало именно к его силе и покровительству: погружаясь в воду, служители вверяли себя первозданной бездне. Отметим также, что вокруг многих египетских храмов были возведены стены из сырцового кирпича, имевшие характерную волнообразную форму, которая тоже выражала связь с Нуном и тот факт, что — как было сказано в первой главе — океан безграничного хаоса окружает мир со всех сторон и в конце концов его поглотит.

Что касается Наунет, то не существует каких-либо преданий об этой богине, вследствие чего ее во многих случаях считают женским аспектом или ипостасью Нуна, а не отдельным членом древнеегипетского пантеона.

Океан и Тефия

Кличу отца Океана. О ты, не губимый вовеки!

Ты, породитель бессмертных богов и смертного люда!

Круг ты земной омываешь, собою его ограничив,

Все от тебя происходят моря и глубокие реки,

Влага святая подземных ключей и ручьи — от тебя же.

О многосчастный, блаженный, внемли, о богов очищенье!

Ты, о земли желанный предел, небосвода начало,

Влажнодорожный, являйся же к мистам всегда благосклонно18.

Орфический гимн LXXXIII. ОКЕАНУ (фимиам, ароматы)

В мифологии древних греков Океан — не только великая река, омывающая мир, но и божество. Если точнее, Океан был титаном, сыном Земли и Неба (Геи и Урана); супруга-титанида Тефия (или Тефида) приходится ему родной сестрой.

Вот что о нем говорит Гомер:

…Могуществом страшный, седой Океан беспредельный,

Тот, из которого всякий источник и всякое море,

Реки, ключи и глубокие кладези все истекают…19

В «Теогонии» Гесиода многочисленное потомство Океана и Тефии описано гораздо подробнее:

От Океана ж с Тефией пошли быстротечные дети,

Реки Нил и Алфей с Эриданом глубокопучинным,

Также Стримон и Меандр с прекрасно струящимся Истром,

Фазис и Рес, Ахелой серебристо-пучинный и быстрый,

Несс, Галиакмон, а следом за ними Гептапор и Родий,

Граник-река с Симоентом, потоком божественным, Эсеп,