Милош и долгая тень войны

[20] Историю Пенчины, мужа которой убили польские партизаны за четыре дня до освобождения, а также историю убийства ее семьи в окрестностх Климонтова, в большинстве своем поляками, я описала в главе «Последствия Холокоста в еврейских сообщениях и в памяти польской провинции в свете этнографических исследований» в книге «Okrzyki pogromowe. Szkice z antropologii historycznej Polski 1939–1946» [Погромные крики. Очерки по исторической антропологии Польши 1939–1946]. Wołowiec, 2012. В сообщении также появляется информация о том, что более ранней жертвой элегантного командира, который так вежливо поблагодарит за поданное солдатам молоко, была «красивая и богатая еврейка», скрывающаяся в окрестностях.

[21] По фамилии Лиза Шайдхауэр-Янкова, немецкая поселенка из Ягерндорфа в Судетах.

[22] Сообщение Песли Пенчины, AŻIH 301/1525. Благодаря Дагмаре Свалтек я вышла на след отряда «Молния» из батальона АК «Скала», который побывал с визитом в усадьбе Садовских в Збыднёве 28.07.1944. «Зофья Садовская была острижена за поддержание дружеских отношений с немцами, муж ее Михал Садовский, которому должны были назначить наказание в виде порки, сбежал». См. https://www.bochenskiedzieje.pl/zrodla/wspomnienia/25-kalendarz-zdarzen-1939-1945-cz-1?start=5

[23] Яцек Тшнадель упрекал Милоша в том, что в «Поэтическом трактате» он не находит «трагедии народа, который утратил свободу прежде всего из-за позорного сговора и, подвергнутый уничтожению, героически и трагически боролся со злом. [...] Собственно, единственным трагическим элементом в „Поэтическом трактате“ является еврейская трагедия. Это она составляет повторяющийся мотив главной части поэмы. Выпячивание прежде всего этой трагедии симптоматично на фоне неприятия поэтом всего польского подпольного движения, его традиций и идейных течений». См. с. 42 наст. кн.

[24] См. с. 21, 33, 38, 40 наст. кн.

[25] См. с. 35 наст. кн.

[26] См. с. 103–104, 108–111 наст. кн.

[27] Auerbach R. O „Wielkanocy“ Otwinowskiego [О «Пасхе» Отвиновского] // Nasze Słowo. 10.11.1946. Цит. по: Niziołek G. Op. cit.

[28] Рассказ, выдержанный в жанре партизанских воспоминаний, касается эпизода расстрела группы власовцев, хотевших присоединиться к польскому партизанскому отряду. В первом томе «Дневника» Ян Юзеф Щепанский так вспоминает рецепцию этого рассказа: «Я прочитал множество писем, полученных по этому вопросу редакцией. Письма полны оскорблений в мой адрес. Их авторы считают меня подлецом, циничным вредителем и т. д.» (Szczepański J. Dziennik. T. 1: 1945–1956 [Дневник. Т.1: 1945–1956] / Oprac. T. Fiałkowski. Kraków, 2009. S. 109).

[29] AIPN Kr 00_100_277, k. 11.

[30] Werner A. Wysoko, nie na palcach. O pisarstwie Jana Józefa Szczepańskiego [Высоко, не на цыпочках. О творчестве Яна Юзефа Щепанского]. Kraków, 2003.

[31] Nasiłowska A. Jan Józef Szczepański, czyli odwaga świadectwa [Ян Юзеф Щепанский, или Отвага свидетельства] // Gazeta Uniwersytecka UŚ. 2002. № 7; см.: https://bit.ly/38pyEhF

[32] AIPN Kr 00_100_277, k. 19.

[33] См. Bychowski J. List do ojca [Письмо к отцу] // Zeszyty Literackie.pl, см.: https://bit.ly/2Iiqsom. Отец Быховского, Густав, был психоаналитиком, учившимся в Цюрихе и Вене, он среди прочего автор работы «The spiritual background of Hitlerism»/ [Духовная подоплека гитлеризма] // Journal of Criminal Psychopathology. 1942. № 4. S. 579–598; см.: https://bit.ly/38pyEhF

[34] Lewandowski J. Wokół biografii Krzysztofa Kamila Baczyńskiego. Szkło bolesne, obraz dni… Eseje nieprzedawnione [Вокруг биографии Кшиштофа Камиля Бачинского. Образ дней, печальное стекло… Неустаревшие эссе]. Uppsala, 1991; см.: http://www.jozeflewandowski.se/texter/Wokol_biografii_Baczynskiego.htm

[35] AIPN Kr 00_100_277, k. 20.

[36] Ежи Едлицкий не вернулся в школу, так как его семью выследили шантажисты, и ей пришлось переехать. Цит. по: Bikont A. Jerzy Jedlicki nie żyje. „Ty to chyba Żydek jesteś?“ Nieznana rozmowa z zmarłym wybitnym historykiem [Умер Ежи Едлицкий. «Ты-то, знать, еврейчик будешь?» Неизвестная беседа с умершим выдающимся историком] // Gazeta Wyborcza. 3.02.2018; см.:https://bit.ly/3leKZJ0. Следует помнить, что профессор Едлицкий обнародовал эту историю в контексте обвинений, которые посыпались на Эльжбету Яницкую за ее текст о «Камнях для окопа», обвиняющий в антисемитизме харцеров из Серых шеренг. См.: Dr Janicka z PAN: mit „Kamieni na szaniec“ domaga się analizy [Др. Яницкая из ПАН: миф «Камней для окопа» требует анализа] // Dzieje.pl, 4.04.2013; см.: https://bit.ly/3p4X45U

[37] См. например, номера журнала «Młody Narodowiec» [«Молодой националист»] за 1938 год в собрании Силезской цифровой библиотеки, https://bit.ly/2J24k2w

[38] AIPN Kr 00_100_277, k. 46. Сохранена орфография оригинала.

[39] AIPN Kr 00_100_277, k. 43.