Миметика глупости

«Взаимозаменимость двух «слов» образует основу «значения»: последнее, как уже говорилось, есть их инвариант, т. е. то, что остаётся неизменным при их обмене, переводе, иными словами, при аннигиляции их различий; этот неразменный остаток как раз и есть нечто, стоящее между «знаком» и «денотатом» (обозначаемым объектом)... разгадка «значения» таится в явлении синонимии, но, очевидно, надо преодолеть традиционное связывание этого важного понятия только с лексикологическим уровнем: в широком смысле синонимами можно назвать не только два слова, но и любые две группы или системы слов. Каждому слову и каждому предложению в нашей современной речи может быть подобран лингвистический эквивалент — будь то слово, фраза, обширный текст или паралингвистический знак, и мы получим два (или более) синонима, которые объясняют друг друга, т. е имеют общее значение. Что же касается взаимозаменимости двух «вещей», то она образует основу «понятия». Если две разные вещи обмениваемы друг на друга по отношению к некоему слову, значит, это есть отвлечение и обобщение в данном слове их инварианта или их контакта.» (Б.Ф.Поршнев, 2007, с.470).

Открыв значение, кроманьонец почти вышел из мира суггестии и приготовился вступить в наш, человеческий мир.  Именно значение позволяет изолировать денотат, обособить его от бесконечного множества других явлений окружающей среды. Следует, справедливости ради, сказать, что порой это приводит к неменьшим искажениям восприятия, нежели применение дипластий, однако здесь уже должна работать логика, устанавливая реально существующие каузальные или структурные связи.

Мышление начинает развиваться только с появлением трипластий. Одновременно же развивается контрсуггестия. Кроманьонец тысячелетиями успешно использовал вторую сигнальную систему, которая тогда в корне отличалась от человеческой второй сигнальной системы, в качестве эффективного механизма интериндивидуального общения.  Контрсуггестия преобразует эту систему в механизм отражения и познания и, тем самым, в превращение его в человека, в Homo sapiens sapiens.

Однако, кроманьонцу было необходимо сделать ещё один шаг — соединить две трипластии в тетрапластию и с её помощью вступить в мир логики. Здесь уже существуют знаки и денотаты. При этом сохраняются основные характеристика дипластии — различие или независимое бытие между двумя предметами или представлениями, и их сходство или слияние.

Когда связь между двумя элементами дипластии практически исчезает, они становятся не просто различными, но контрастными — антитезой или антонимией. Их можно теперь определить только противопоставлением друг другу и дипластия превращается в абсурд и здесь уже требуется логика.

В варианте, когда различие становится ничтожным, когда появляется какая-либо связь между элементами дипластии, мы также приходим к абсурду. В поэзии или пословицах всегда имеется ещё одна строка, которая объясняет, осмысляет абсурд, но во времена кроманьонцев делать это было некому. Дальнейшее развитие второй сигнальной системы находит выход из этой ситуации. Появляется связывание посредством противопоставления, взаимного исключения. Без этого исчезла бы возможность различать элементы и не было бы понятий, а все слова стали бы синонимами и в результате существование значения стало бы невозможным. Только антонимия, абсолютное запрещение, может предотвратить это.

При расщеплении дипластий становится возможным в результате работы мышления выделение из двух или более представлений или предметов некоего общего для них, будь это признак, свойство или функция. Это является новым шагом в формировании общих понятий — связывание по категориям, что вместе с предыдущей группой составит основу классификации.

«Наконец, ... интеллект соединяет не связанные наглядно, не сходные, не имеющие контрастной или категориальной связи элементы расщеплённой дипластии ещё одним мостом: причинно-следственной связью. Причина и следствие, как категории, сами контрастны. Они делают ненужным какой бы то ни было общий множитель между двумя вещами. Если одна из них — причина другой, они не могут стать взаимозаменяемыми, они контрастны в этом качестве, находимом в них мышлением. Ибо каузальное(причинно-следственное) сочетание вещей есть уже подлинное мышление — тут начало науки.» (Б.Ф.Поршнев, 2007, с.474).

Теперь рассмотрим, что происходит при оперировании элементами, неотличимыми и неотделимыми друг от друга. И здесь логика находит выход из абсурда. Начинается это с приравнивания к нулю отличий между двумя и более элементами, это уже начало счёта и перечисления и без этого также невозможно развитие общих понятий, которые являются счётными множествами.

Появление перечисления и счисления являются огромным достижением в развитии языка, мышления, интеллекта. Перечисление появляется тогда, когда два предмета, явления, действия можно сделать настолько похожими, что единственным различием между ними будет только их положение по отношению друг к другу, пространственное или временное, но возможность их перестановки уничтожают и это различие.