Читаем Минея праздничная полностью

То́ка слез мои́х не отврати́ся, / Я́же от вся́каго лица́ вся́ку сле́зу отъе́мшаго, / Де́во, Христа́ ро́ждшая.

Ра́дости мое́ се́рдце испо́лни, Де́во, / Я́же ра́дости прие́мшая исполне́ние, / грехо́вную печа́ль потребля́ющи.

Пристáнище и предстáтельство к Тебе́ прибегáющих / бу́ди, Де́во, и стена́ неруши́мая, / прибе́жище же и покро́в и весе́лие.

Све́та Твоего́ заря́ми просвети́, Де́во, / мрак неве́дения отгоня́ющи, / благове́рно Богоро́дицу Тя испове́дающих.

На ме́сте озлобле́ния не́мощи смири́вшагося, Де́во, исцели́, / из нездрáвия во здрáвие претворя́ющи.

Ин. Ирмо́с: Тя́, неискусобра́чную Ма́терь Бо́га Вы́шняго, Тя́, па́че ума́ ро́ждшую сло́вом вои́стинну Бо́га, вы́шшую пречи́стых Си́л, немо́лчными славословле́нии велича́ем.

Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Луко́, моли́ Бо́га о на́с.

Пропове́дник бы́л еси́ всемíрнаго спасе́ния ева́нгельским пропове́данием, свяще́нная же и благознамени́тая труба́, вдохнове́нием ды́шущи Ду́ха, показа́лся еси́, священноглаго́льниче всече́стне.

Дея́нии украша́емь Спа́совых апо́столов, сия́ от Бо́га подви́жимь, ве́рным написа́л еси́, я́коже о́браз одушевле́нный, при́сно пребыва́ющь, объяви́в, священнопропове́дниче всесла́вне.

Слава: Ста́л еси́ у́бо, Луко́, я́коже пости́г, богонача́льниче, жела́ний кра́йнейшее, Христу́ бо предста́л еси́, подае́маго от Него́ насыща́яся боговиде́ния. Те́мже тя́ вси́ ублажа́ем.

И ныне,Богоро́дичен: Тя́, Непристу́пнаго Бо́га носи́вшую на объя́тиих, на небесе́х пое́маго от вся́кия си́лы и Тобо́ю на́м да́рующа всегда́ спасе́ние, Богома́ти, велича́ем.

Катава́сия: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная, / Богоро́дице Чи́стая Присноде́во.


Свети́лен. Подо́бен: Со ученики́:

Луко́, Христо́в апо́столе, таи́нниче неизрече́нных и язы́ков учи́телю, с Па́влом боже́ственным, и Пречи́стою Богоро́дицею, Ея́же боже́ственную ико́ну от любве́ изобрази́л еси́, моли́, богови́дче, о на́с, блажа́щих тя́ и соверша́ющих свяще́нное твое́ успе́ние, всему́дре тайноглаго́льниче.

Сла́ва,и́н. Подо́бен: Ду́хом во святи́лищи:

Яко ученика́ благода́ти и спосле́дователя Па́влова, и словопи́сца изя́щнейша Боже́ственнаго Ева́нгелия похва́лим; Сло́ва бо воплоще́ние и вочелове́чение, и стра́сти, блаже́нне, пропове́дал еси́. Те́м соше́дшеся ве́рно, Луко́, досто́йно тя́ почита́ем.

И ны́не,Богоро́дичен: Неизрече́нно бы́сть рожде́ние пренепоро́чныя Неве́сты, я́ко бы́вши чисте́йший хра́м, Богоро́дице, сове́том бо преве́чным в Тя́ все́льшася, родила́ еси́ Бо́га Сло́ва. Те́м пою́ще Рождество́ Твое́, велича́ем досто́йно, Всенепоро́чная.


На хвали́тех стихи́ры, на 4, гла́с 1. Подо́бен: Облак Тя́ све́та:

Христо́ва ученика́, / Ева́нгелия списа́теля мудре́йша, / сосу́да избра́нна кра́сна, / о́браз одушевле́н, ве́рнии, / его́же во все́х це́рквах похвала́, / Луку́ апо́стола в пе́снех почти́м, / то́й бо пропове́да Бо́жия пресла́вная чудеса́, / просвети́в я́же на земли́ богосло́вия луча́ми, / бла́гости ра́ди.

Ду́ш врачевству́, па́че теле́с / научи́вся хи́трости, му́дре, / и обою́ду вседо́бр показа́лся еси́, / Бо́жиею му́дростию вдохнове́н; / е́юже врачу́я ду́ши же и телеса́, / Луко́ всеблаже́нне, / призыва́еши к позна́нию, / восперя́еши к жела́нию Бо́жию, / челове́ки всегда́ возво́диши на не́бо, / и о все́х мо́лишися, / восхваля́ющих тя́.

У́дицею слове́сною, / я́же во глубине́ неве́дения, / я́ко ры́бы, вну́трь вше́дшия, / привле́кл еси́ к позна́нию Бо́жию; / Христу́ пи́щу добру́ прине́сл еси́, всеблаже́нне, / че́сть достодо́лжную, жи́знь нетле́нную, / Луко́ свяще́ннейший. / Те́м и апо́стол Христо́в бы́л еси́, / му́дрый благове́стник, / сказа́тель де́ятельных де́л благода́ти.

Гла́с 8. Лео́нта маги́стра: Прииди́те, вся́ тва́рь, / и́стинно врача́ духо́внаго / и Спа́сова ученика́, Луку́ приснопа́мятнаго, / пе́сньми похва́лим: / се́й бо безбо́жия неду́г / пома́занием Христо́вы купе́ли уврачева́, / и река́ми богото́чных во́д от у́ст, / одушевле́нная се́ла Ева́нгелия напои́. / Те́м изы́де проро́чески веща́ние его́ во вселе́нную, / и мо́лится спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва,гла́с то́йже: Дави́дски, соше́дшеся, ве́рнии, в пе́снех та́йному вити́и Сло́ва, Луце́ воззове́м: язы́к тво́й тро́сть пи́сменника яви́ся, Христа́ Скоропи́сца украша́я зра́ки, к ра́зуму язы́ков Боже́ственнаго позна́ния; в не́мже пропове́дал еси́ Ева́нгелие и ку́пно апо́столов дея́ния списа́в. Те́м, предстоя́ Тро́ице и Бо́гу, моли́ся о душа́х на́ших.

И ны́не,Богоро́дичен: Влады́чице, приими́ моли́твы ра́б Твои́х, и изба́ви на́с от вся́кия ну́жды и печа́ли.


Славосло́вие вели́кое,ектении́ и отпу́ст.

На литургии

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие