Читаем Минея праздничная полностью

Ра́дуйся, земле́, из нея́же Клас прозя́бши Небе́сный ве́рным, / и мíра всего́ душегу́бнаго гла́да изба́ви, разу́мная и одушевле́нная; / о ра́дуйся, виногра́де, и́же Грозд живо́тный ро́ждшая, / Богоро́дице Чи́стая, Одиги́трие.

Ра́дуйся, та́йных цвето́в прекра́сный су́щий раю́; / ра́дуйся, Ма́ти Де́во, Неви́димых ра́зум чистото́ю странноле́пно побе́ждши, Богороди́тельнице; / ра́дуйся, Отрокови́це; / ра́дуйся, Одиги́трие, всемíрное чу́до и слы́шание.

Ле́то живота́ на́шего про́чее сохрани́ неврежде́нно поможе́нием Твои́м, Де́во Отрокови́це, / и сподо́би коне́ц благи́й получи́ти нам, воспева́ющим Тя и взыва́ющим: / ра́дуйся, Всеблаже́нная Богоро́дице, Чи́стая Одиги́трие.

Ин. Ирмос тойже.

Тебе́, тве́рдую Помо́щницу ро́ду челове́ческому, Богоро́дице Мари́е, лик проро́ческий многообра́зно провозвести́, / сень святу́ю, Небе́с простра́ннейшую, / скрижа́ль Богопи́санную и купину́ неопали́мую, / дверь Богопрохо́дную, го́ру же и ле́ствицу, и мост, и жезл процве́тший: / мы же вои́стину Богоро́дицу Тя велича́ем.

Та́йна глубины́ Рождества́ Твоего́ ум А́нгельский ужаса́ет, Де́во, / и пречи́стая ико́на де́моны прого́нит, / и ли́ца нечести́вых омрача́ет, и в студ порева́ет: / не терпя́т бо взира́ти на си́лу ея́, бе́гают же и исчеза́ют. / Мы же любе́зно покланя́емся и лобыза́ем, и Тя, Богоро́дицу велича́ем.

Слава: Предста́тельница су́щи неотсту́пна к Вы́шнему Царю́, / я́ко иму́щи ма́терне дерзнове́ние непосты́дно, / в ми́ре глубо́це правосла́вных житие́ утверди́ и оте́чество на́ше возвы́си, / и вся поле́зная да́руй всегда́ рабо́м Твои́м, / да Тя, Богоро́дице, велича́ем.

И ныне: О Всеми́лостивая христиа́ном Помо́щнице, / не мо́жет Тя воспе́ти досто́йно ум челове́ческий и А́нгельский, / я́ко всея́ тва́ри честне́йши, Небе́сных и земны́х сла́внейши: / всех бо родила́ еси́ Творца́ и Бо́га, / но, о Влады́чице, / приими́ ми́лостивно ю́же Тебе́ от се́рдца возложи́хом песнь, / спаса́й нас всегда́, на Тя бо наде́емся.

Катавасия: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная, / Богоро́дице Чи́стая Присноде́во.


Светилен: Да почти́тся Всепе́тая Ма́ти Бо́жия, / Жизнь Су́щую ро́ждши, Христа́ Бо́га на́шего, / ра́йских двере́й отверзе́ние и всего́ мíра очище́ние, к животу́ возведе́ние: / Сей есть проро́ком глаго́лавый, / Тому́ поклони́мся, Бо́гу и Спа́су душ на́ших.

Слава, и ныне,глас 6: Прииди́те, ве́рнии, с чистото́ю, возвели́чим Пречи́стыя Ма́тере Бо́га на́шего чу́дную ико́ну / и Боже́ственнаго Младе́нца, Спа́са Христа́, / Его́же я́ко ро́ждшая на руку́ носи́вши / и ма́терне дерзнове́ние к Нему́ иму́щи, / непреста́нно мо́лит за ны и подае́т рабо́м Свои́м бога́тыя ми́лости.


На хвалитех стихиры на 4, глас 4:

Просла́вим, ве́рнии, Обра́дованную Богоро́дицу, / па́че же во усте́х на́ших и́мамы всегда́ / свято́е и благослове́нное и́мя Ея́, / непреста́нно прибега́юще к пречи́стей Ея́ и цельбоно́сней ико́не: / то́ю бо обрета́ем я́же на земли́ вся блага́я и поле́зная / и су́щих на возду́се от де́монов запина́ний избавля́емся, / я́ко Ма́ти, ро́ждшая всех Творца́, / спаса́ет от бед ду́ши на́ша. Дважды.

Да рыда́ет ве́чно сонм злочести́вых, / не испове́дающих Тя в рождестве́ Чи́стую Богороди́тельницу / и не покланя́ющихся пречи́стей Твое́й ико́не. / Ве́рнии же лю́ди, ра́дующеся, / испове́дуем Тя и́стинную Де́ву Богоро́дицу, / я́ко вои́стинну родила́ еси́ пло́тию Христа́ Бо́га на́шего, / тле́ние Ада́мово попра́ла еси́ / и от греха́ весь мiр очи́стила еси́, / жизнь безконе́чную дарова́ла еси́, / ра́йский вход ве́рным отве́рзла еси́ / Боже́ственным Твои́м Рождество́м; / Его́же моли́ спасти́ся нам, / пою́щим ве́рно Твое́ та́инство.

Ра́дуется у́бо и весели́тся / неизрече́нною ра́достию все мно́жество благочести́вых: / припа́дающе же покланя́ются, / вси благогове́ют Бо́жии Ма́тери с боя́знию, / благодаря́ще Сию́ по Бо́зе я́ко Бо́га, / толи́ких превели́ких благ Хода́таицу, / в ня́же жела́ют А́нгели прини́кнути, / дарова́ Богоро́дицею ве́рным Христо́с Бог наш, / име́яй премно́жество щедро́т и вели́кую пребога́тую ми́лость.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие