Читаем Минея праздничная полностью

Иде́же осени́т благода́ть Твоя́, Богоро́дице, стра́хом исчеза́ют де́мони / и разруша́ется злоко́зненное тех мечта́ние, бе́гают ду́си те́мнии, / ра́дуется же ве́рных все мно́жество, Тебе́ песнь хва́льну от се́рдца вопию́ще: / ра́дуйся, Боже́ственный покро́ве душ на́ших.

Слава: Безоче́сным сла́дкое зре́ние дае́тся, глухи́м слы́шание, / немы́м благоглаго́лание, хромы́м хожде́ние, прокаже́нным очище́ние, / де́монствуемым целому́дрие и в боле́знех су́щим разли́чных исцеле́ние / осене́нием Пречи́стыя Твоея́, Богоро́дице, ико́ны.

И ныне: Не умолчи́м никогда́же, Богоро́дице, псалмы́ и пе́сньми воспева́ти вели́чия Твоя́, Обра́дованная: / Бо́га бо вои́стинну воплоти́вшагося родила́ еси́, / во спасе́ние на́ше всемíрное и избавле́ние.

Катавасия: Ужасо́шася вся́ческая / о Боже́ственней сла́ве Твое́й: / Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, / име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га / и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, / всем воспева́ющим Тя / мир подава́ющая.


Песнь 6

Ирмос: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.

Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Христа́, Чи́стая, прие́млющи, / глас, е́же ра́дуйся, Одиги́трие Деви́це, слы́шала еси́, / Его́же неизрече́нно ро́ждши, и ра́дуйся, от всех слы́шиши всегда́.

Ра́дости вся испо́лнила еси́, / Вы́шняя и ни́жняя Ты совокупи́ла еси́, Одиги́трие, / те́мже ра́достно и согла́сно ны́не Не́бо и вся земля́ зове́т Ти.

Вдова́м, о ра́дуйся, Всепе́тая, и всем си́рым, Одиги́трие, утеше́ние, / ра́дуйся, всем источа́ющи ни́щим бога́тство неистощи́мое.

Зла́та вся́каго блиста́ема и у́тра со́лнечнаго светле́йши, / жили́ще Христо́во, ра́дуйся, Одиги́трие, ра́дуйся, Деви́це, / ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Ин. Ирмос тойже.

Боже́ственнаго Твоего́ Рождества́, Де́во Госпоже́, пребога́тая благода́ть, / ю́же дре́вле изглаше́нием предала́ еси́ пречи́стому Твоему́ о́бразу, / неоску́дне де́йствовати вели́кая же и пресла́вная во спасе́ние на Тя наде́ющимся.

Иде́же прославля́ется свято́е и́мя Обра́дованныя Богоро́дицы, / та́мо вся́ческих благи́х исто́чницы пролива́ются; / прииди́те в чистоте́, челове́цы, / се бо явле́ние Боже́ственныя Де́вы ико́ны сказу́ет Цари́цы прише́ствие во спасе́ние всех ве́рных.

Слава: Целе́ния боле́зней, отгна́ние же страсте́й и душепита́тельное спасе́ние, / грехо́в проще́ние и ве́чное избавле́ние от пречи́стыя Твоея́ ико́ны, Влады́чице, / ве́рно приходя́ще, прие́млем, Богома́ти Всенепоро́чная.

И ныне: К Тебе́, Госпо́же, прибега́ют ро́ди правове́рных, про́сят вели́кия ми́лости / и прие́млют неоску́дно су́щии в неду́зех исцеле́ние, в страсте́х премене́ние, в печа́лех утеше́ние. / Источи́ и мне, Влады́чице, ка́плю душеспаси́тельную, / да со все́ми и аз пою́ Твое́ вели́чие.

Катавасия: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.


Кондак, глас 8. Подобен: Взбра́нной:

Притеце́м, лю́дие, к ти́хому сему́ и до́брому приста́нищу, / ско́рой Помо́щнице, гото́вому и те́плому спасе́нию, покро́ву Де́вы, / ускори́м на моли́тву и потщи́мся на покая́ние, / источа́ет бо нам неоску́дныя ми́лости Пречи́стая Богоро́дица, / предваря́ет на по́мощь и избавля́ет от вели́ких бед и зол / благонра́вныя и богобоя́щияся рабы́ Своя́.

Икос: Смысл очи́стивше и ум, притеце́м к Богоро́дице, / све́тло пе́сньми ублажа́юще Ю́, / и пречи́стую ико́ну Ея́ прославля́ем и чтим, / и припа́дающе покланя́емся я́ко Само́й су́щей о́ной: / честь бо ико́ны на Первообра́зное восхо́дит, / и почита́яй и покланя́яйся ей почита́ет са́мое Первообра́зное, / я́коже Боже́ственнии отцы́ реко́ша. И а́ще кто не чтит Пресвяты́я Богоро́дицы и не покланя́ется ико́не Ея́, ана́фема да бу́дет: / посрамля́ет бо и погубля́ет не чту́щия Ю́, / избавля́ет же от вели́ких бед и зол, благонра́вныя и Богобоя́щияся рабы́ Своя́.


Песнь 7

Ирмос: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии, / па́че Созда́вшаго, / но о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог благослове́н еси́.

Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Ра́дуйся, ра́дуйся, Богоро́дице Одиги́трие, / всех и всегда́ наставля́ющи ве́рных ше́ствовати ко вся́кому пути́ спаси́тельному, / ра́дуйся Влады́чице, Тобо́ю бо при́сно избавля́емся настоя́щия ва́рварския беды́.

Ра́дуйся, ра́дуйся Одиги́трие, / бдя́щи и моля́щися о нас к Богу, / и вся́кия зло́бы хода́тайством Твои́м вся́ческих скорбе́й, / Богороди́тельнице, всех люде́й избавля́ющи.

Ра́дуйся, ра́дуйся Пресвята́я Одиги́трие, / проше́ния на́ша к по́льзе нам исполня́ющи / и хотя́щи всем при́сно всегда́ любодру́жное благо́е еди́нство, спешно́е же во изя́щных.

Ра́дуйся, ра́дуйся, корабле́м Одиги́трие, / ну́ждно пла́вающим, избавля́ющи ве́рных / и всем избавле́ние от вся́кия ско́рби и неду́ги / пестро́тныя и ме́дленныя разреша́ющи вско́ре.

Ин. Ирмос тойже.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие