Читаем Минея праздничная полностью

Таже стихира, глас 8: Прииди́те, возра́дуемся держа́вней Засту́пнице ро́да на́шего, / Цари́це Богоро́дице, / прииди́те к ти́хому Ея́ чу́дному, / почита́емому А́нгелы, / честно́му поклони́мся о́бразу. / Да́рует бо Богоро́дица ве́рным оби́льныя да́ры целе́бныя, / от неистощи́маго исто́чника святы́я ико́ны неоску́дную благода́ть источа́ющи: / тьмы избавля́ет нас искуше́ний и бед, и вся́каго греха́, / благоче́стно и Богоприя́тно прославля́ющих и чту́щих / све́тлую и чу́дную Богома́тере святу́ю ико́ну. / Тем, воспева́юще воззове́м Первообра́зней: / ра́дуйся, любе́зная мíру по́моще / во спасе́ние душ на́ших.

КАНОН

Канон Одигитрии Пресвятыя Богородицы со ирмосом на 6, творение иеромонаха Игнатия. Глас 4.

Песнь 1

Ирмос: Отве́рзу уста́ моя́, / и напо́лнятся Ду́ха, / и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, / и явлю́ся, све́тло торжеству́я, / и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.

Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Ра́достно, Чи́стая, ны́не наста́вшее хвале́ние приноша́ю, ра́дуяся, / и ти́хим гла́сом, Одиги́трие, вопию́ Ти: / ра́дуйся и испо́лни мя ра́зума, пе́ти начина́юща.

Христа́ роди́вшая, ра́дость нам ве́чную, / о ра́дуйся, Всепе́тая, правосла́вных наде́ждо, / Одиги́трие, всепе́тая Деви́це: / ра́дости испо́лни мя, мíрови жела́нныя.

Лику́ют вси челове́цы и А́нгели, / всегда́ согла́сно вопию́ще на Небеси́ и на земли́, Одиги́трие: ра́дуйся, Деви́це, ра́дости бо Рождество́м Твои́м вся́ческая испо́лнила еси́.

Ра́дость Одиги́трие, / со стра́хом Ти вопию́щих ра́дости сподо́би, / Ма́ти су́щия ра́дости, избавля́ющи скорбе́й вся́ческих, / и всех поми́луй, к Тебе́ прибега́ющих.

Ин канон праздника на 8, глас тойже. Песнь 1. Ирмос тойже:

Благогове́ют Ти, Богоро́дице, А́нгелов нача́льницы, и святы́х чи́ни че́стно слу́жат, / пра́веднии красу́ются, Небе́сных Хода́таицу блажа́т Тя. / Ку́пно же и земля́ и Не́бо в весе́лии све́тло восхваля́ют Тя, / и мы, гре́шнии, ми́лости про́сим: / озари́ на́ша сердца́, Влады́чице, воспе́ти песнь святы́я Твоея́ ико́ны явле́нию.

Прииди́те, собери́теся христоимени́тии лю́дие, умы́ та́йно очи́стившеся, во святу́ю це́рковь Ма́тере Христа́ Бо́га на́шего: / источа́ет бо нам неоску́дно от святы́я ико́ны исто́чник духо́вен, / целе́бен душа́м и те́лом, песнь вопию́щим: / благослове́н из Тебе́ рожде́йся Бог наш.

Слава: Диви́т, Пренепоро́чная, и ужаса́ет всяк слух стра́нно чу́до Боже́ственнаго Твоего́ Рождества́: / ка́ко Херуви́мскаго Творца́ зачала́ еси́? / ка́ко Огнь нестерпи́мый во утро́бе носи́ла еси́? / ка́ко Су́щую Жизнь пло́тию облекла́ еси́ и Живо́т всему́ мíру родила́ еси́, / Бо́га ку́пно и челове́ка?

И ныне: Под кров Твой, Де́во Госпоже́, прибега́ем вси ро́ди челове́честии: / просвети́ ны све́том Рождества́ Твоего́, гре́шныя рабы́ Твоя́, / моля́щияся приле́жно и кла́няющияся пречи́стей Твое́й ико́не, / прося́ще от Тебе́ прия́ти вели́кия ми́лости.

Катавасия: Отве́рзу уста́ моя́, / и напо́лнятся Ду́ха, / и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, / и явлю́ся, све́тло торжеству́я, / и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.


Песнь 3

Ирмос: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, / живы́й и незави́стный Исто́чниче, / лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, / в Боже́ственней Твое́й сла́ве / венце́в сла́вы сподо́би.

Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Христа́, Вы́шняго Царя́, о ра́дуйся, непоколеби́мая, чи́стая и одушевле́нная пала́то, / ра́дуйся, Одиги́трие, ра́дуйся: / Тобо́ю бо неруши́м наш гра́д сохраня́ется.

Вмести́ти Его́же не возмо́же тварь, / во утро́бу неискусобра́чную, Одиги́трие Деви́це, теле́сно вмести́ла еси́: / те́мже Ти, ра́дуйся, пое́м, по до́лгу велича́юще.

Ра́дость многопе́тая мíрови, / ра́достно Ти пою́ще при́сно, ве́чнующия, Чи́стая, ра́дости сподобля́емся / Твои́ми ма́терними моли́твами к Ро́ждшемуся из Тебе́, Одиги́трие.

Злату́ю Тя ста́мну, и све́щник, и жезл, и трапе́зу, Чи́стая, призыва́ем, Одиги́трие, / и глас е́же ра́дуйся, Тебе́ при́сно привноша́ем, / с си́миже имены́.

Ин. Ирмос тойже.

Ку́ю Ти досто́йную похвалу́ на́ше принесе́т коне́чное неможе́ние, / я́ко явле́нием пречи́стыя Твоея́ Боже́ственныя ико́ны незави́стныя исто́чники целе́бныя источа́еши / ве́рно прибега́ющим к Тебе́ рабо́м Твои́м.

Боже́ственныя Твоея́ ико́ны свято́е явле́ние, Богоро́дице Де́во, / я́ко светоза́рное возсия́ нам со́лнце, пресла́вных чуде́с лучи́ пуща́ющи, / тьмы лю́тых обстоя́ний отгоня́ющи / свяще́нными Твои́ми, Влады́чице, предста́тельствы.

Слава: Испо́лнила еси́ благода́ти иногда́ первопи́санную Твою́ ико́ну, Госпоже́ Де́во Богоро́дице, / и ны́не та́же благода́ть и́стинствует сия́нием ве́ры чуде́с, я́ко тоя́ ра́ди первопи́санныя, / ко спасе́нию ве́рно к Тебе́ по Бо́зе прибега́ющим.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие