Читаем Минея праздничная полностью

Слава, и ныне: Всю Тя Бог освяти́, Де́ву До́брую и Непоро́чную в жена́х, / проро́ки прообрази́в че́стно, иере́и благослови́в, во свята́я святы́х всели́, / А́нгелом воспита́, с Небесе́ пи́щу хлеб подая́. / Сам же Преблаги́й, и Единоро́дное Бог Сло́во, / всели́ся в Тя и пло́тию про́йде из Тебе́. / Те́мже Ти покланя́емся и чтим, / я́ко вои́стинну и́стинную су́щую Богоро́дицу.


По 2-м стихословии седален, глас 4:

Да ликовству́ет све́тло ве́рных все мно́жество, / рыда́ет же де́монское во́инство, / ви́дяще многоиме́нныя сия́ющия пра́здники Бо́жия Ма́тере, / ублажа́ему Бо́жию Ма́терь Боже́ственными пе́сньми, / иде́же бо Богоприя́тно сла́вится / Преблагослове́нная Богоро́дица Влады́чица, Богоизбра́нная Отрокови́ца, / неприя́зни паде́ние, / христиа́ном же кре́пкое утвержде́ние.

Слава, и ныне: О всеблагослове́нная Богоро́дице Влады́чице, / Богоизбра́нная Отрокови́це, / све́тлое проро́ческое сбытие́, / апо́стольская похвало́, и му́ченическое испове́дание и ве́нче, / А́нгелы чти́мая, и челове́ческими ро́ды многопе́тая, / и всего́ мíра вожделе́нная Помо́щница, / изба́ви рабы́ Твоя́ осужде́ния бу́дущаго и е́зера о́гненнаго, / еди́на Благослове́нная.


Полиелей и величание:

Велича́ем Тя, Пресвята́я Де́во, / и чтим о́браз Твой святы́й, / от него́ же истека́ет благода́тная по́мощь / всем, с ве́рою притека́ющим к нему́.


Псалом избранный.

1 Помяни́, Го́споди, Дави́да и всю кро́тость его́.

2 Я́ко кля́тся Го́сподеви, обеща́ся Бо́гу Иа́ковлю.

1 Се, слы́шахом я́ во Евфра́фе, обрето́хом я́ в поля́х дубра́вы.

2 Пресла́вная глаго́лашася о тебе́, гра́де Бо́жий.

1 Бог посреде́ его́, и не подви́жится.

2 Кля́тся Госпо́дь Дави́ду и́стиною, и не отве́ржется ея́.

1 От плода́ чре́ва твоего́ посажду́ на престо́ле твое́м.

2 Я́ко избра́ Госпо́дь Сио́на, изво́ли его́ в жили́ще себе́.

1 Освяти́л есть селе́ние Свое́ Вы́шний.

2 Святы́ня и велеле́пота во святи́ле его́.

1 Свят храм твой, ди́вен в пра́вде.

2 До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

1 Помяну́ и́мя Твое́ во вся́ком ро́де и ро́де.

2 Благослове́н Госпо́дь во век, и в век ве́ка.

Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.


По полиелеи седален, глас 1:

Правове́рно чту́щия Тя лю́дие, к Тебе́ прибега́ющия / и ико́не Твое́й святе́й любе́зно покланя́ющияся, / о Бо́жия Ма́ти, спаси́ и не даждь в расхище́ние сопоста́том, / ниже́ наи́дут на ны вся зла́я, / я́же грехи́ на́ша угото́ваша нам, / ниже́ беззако́ния на́ша превзы́дут на главы́ на́ша, / но да Твоя́ ма́терняя к Бо́гу преодоле́ет / за ны Богоприя́тная моли́тва.

Слава, и ныне: Пречи́стая Твоя́ ико́на, Богоро́дице Де́во, врачевство́ всему́ мíру духо́вное, / к не́йже прибега́юще, Тебе́ поклоня́емся и почита́ем, и лобыза́ем, и чтим, / исцеле́ний благода́ть почерпа́юще от нея́, / и неду́г теле́сных и душе́вных страсте́й Твои́ми моли́твами свобожда́емся.


Степенна, 1-й антифон 4-го гласа:

От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.

Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.

Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.


Прокимен, глас 4: Помяну́ и́мя Твое́ / во вся́ком ро́де и ро́де.

Стих: Слы́ши, Дщи, и виждь, и приклони́ у́хо Твое́.

Другий прокимен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.

Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.


Евангелие от Луки, зачало 4 (Лк 1:39–49, 56).

Во дни о́ны, воста́вши, Мариа́м, и́де в го́рняя со тща́нием, во град Иу́дов. И вни́де в дом Заха́риин, и целова́ Елисаве́т. И бысть я́ко услы́ша Елисаве́т целова́ние Мари́ино, взыгра́ся младе́нец во чре́ве ея́: и испо́лнися Ду́ха Свя́та Елисаве́т. И возопи́ гла́сом ве́лиим, и рече́: благослове́на Ты в жена́х, и благослове́н плод чре́ва Твоего́. И отку́ду мне сие́, да прии́де Ма́ти Го́спода моего́ ко мне? Се бо, я́ко бысть глас целова́ния Твоего́ во у́шию мое́ю, взыгра́ся младе́нец ра́дощами во чре́ве мое́м. И блаже́нна Ве́ровавшая, я́ко бу́дет соверше́ние глаго́ланным Ей от Го́спода. И рече́ Мариа́м: вели́чит душа́ Моя́ Го́спода, и возра́довася дух Мой о Бо́зе Спа́се Мое́м. Я́ко призре́ на смире́ние Рабы́ Своея́: се бо, отны́не ублажа́т Мя вси ро́ди. Я́ко сотвори́ Мне вели́чие Си́льный, и свя́то и́мя Его́. Пребы́сть же Мариа́м с не́ю я́ко три ме́сяцы, и возврати́ся в дом Свой.


По 50-м псалме.

Слава: Моли́твами Богоро́дицы, Ми́лостиве, очи́сти мно́жества согреше́ний на́ших.

И ныне,тойже.

И посем, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие