Читаем Минея праздничная полностью

Глас 8: Пе́рвее написа́вшейся Твое́й ико́не / Ева́нгельских та́ин благове́стником / и к Тебе́, Цари́це, принесе́нней, / да усво́иши ту и си́льну соде́лаеши спасти́ честву́ющия Тя, / пора́довалася еси́, и я́ко су́щи ми́лостива спасе́ния на́шего Соде́тельница, / я́ко уста́ и глас ико́не бы́вши, / я́коже и Бо́га внегда́ зачина́ющи во чре́ве, / песнь воспе́ла еси́: / Се отны́не ублажа́т Мя вси ро́ди! / И, на ту зря́щи, глаго́лала еси́ со вла́стию: / С сим о́бразом благода́ть Моя́ и си́ла. / И мы и́стинно ве́руем, / я́ко се рекла́ еси́, Госпоже́, / сим о́бразом с на́ми еси́. / Тем благогове́йно предстоя́ще, / поклоня́емся Тебе́ раби́ Твои́, / посети́ ны Твои́ми ма́терними щедро́тами.

Глас 7: Гора́ еси́ вели́кая и пресла́вная / па́че горы́ Сина́йския, Богоро́дице; / она́ бо не терпя́щи сни́тия Сла́вы Бо́жия / во о́бразех и се́нех, огне́м возгара́шеся, / и гро́ми и мо́лнии та́мо бы́ша. / Ты же весь Боже́ственный Огнь сущ / Бо́жие Сло́во во чре́ве Твое́м неопа́льно носи́ла еси́ / и от сосе́ц Твои́х млеко́м пита́ла еси́ / ма́нием Нося́щаго вся. / И ны́не ма́тернее дерзнове́ние к Нему́ иму́щи, / помози́, Влады́чице, / ве́рно пра́зднующим Твой честны́й пра́здник / и не забу́ди, ми́лостивно посеща́ющи: / прия́ла бо еси́ от Бо́га дар / стро́ити и покрыва́ти христоимени́тое ста́до, рабы́ Твоя́.

Слава, и ныне,глас 6: Тебе́ вси ро́ди челове́честии / хва́льныя да́ры прино́сят, Влады́чице, / и мо́лятся я́ко Цари́це и Ма́тери Бо́жии. / Проро́цы Тя прему́дро пропове́даша, / леви́ти благослови́ша, апо́столи и му́ченицы испове́даша, / свяще́нницы покланя́ются, архиере́е пропове́дуют, / мона́си и прости́и благогове́ют, / бога́тии и убо́зии, сироты́ и вдовы́, / и всяк во́зраст, и вся́ко преспе́яние, / ста́рческое и младе́нческое, / под кров Твой держа́вный с ве́рою прибега́ем: / покры́й и соблюди́, Госпоже́, моли́твами Твои́ми / и спаси́ от бед ду́ши на́ша.


На стиховне стихиры, глас 2:

Вмести́лище чи́стое Све́та пречи́стаго, Богоро́дице, / ка́ко Тя, раби́, досто́йно воспева́ем, / я́ко явле́нием пречи́стыя Твоея́ ико́ны / и Преве́чнаго Младе́нца вся освеща́еши.

Стих: Помяну́ и́мя Твое́ / во вся́ком ро́де и ро́де.

О Де́во Нескве́рная, Богора́дованная, / что Ти когда́ таково́ благодаре́ние принесе́м, / я́ко блаже́ннаго Твоего́ Рождества́ всесия́ющею луче́ю / всех от тле́ния к жи́зни возвела́ еси́.

Стих: Слы́ши, Дщи, и виждь, / и приклони́ у́хо Твое́.

О Де́во Госпоже́, Ма́ти Зижди́телева, / Небе́сных еси́ чино́в ра́дование / и челове́ческому ро́ду благослове́нная Помо́щнице, / моли́ о спасе́нии душ на́ших.

Слава, и ныне,глас 5: Воспое́м, лю́дие, све́тло Дави́дскую песнь / Отрокови́це, Неве́сте Бо́жии / и Ма́тери Царя́ Христа́: / предста́ Цари́ца одесну́ю Тебе́, Влады́ко, / ря́сны златы́ми оде́яна / и преукра́шена Боже́ственными благоле́потами. / Сию́ у́бо я́ко избра́нную и до́брую в жена́х, / па́че всего́ мíра удобри́в, / благоволи́л еси́ роди́тися из Нея́ / вели́кия ра́ди ми́лости, / и Сию́ Помо́щницу лю́дем Твои́м дарова́л еси́ / спаса́ти и покрыва́ти от бед / всемогу́щею Твое́ю и Боже́ственною си́лою, / Ея́же моли́твами, Христе́ Бо́же, поми́луй нас.


Тропарь, глас 4: Засту́пнице усе́рдная, / Ма́ти Го́спода Вы́шняго, / за всех мо́лиши Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего, / и всем твори́ши спасти́ся, / в держа́вный Твой покро́в прибега́ющим. / Всех нас заступи́, о Госпоже́ Цари́це и Влады́чице, / и́же в напа́стех, и ско́рбех, и в боле́знех, обремене́нных грехи́ мно́гими, / предстоя́щих и моля́щихся Тебе́ умиле́нною душе́ю / и сокруше́нным се́рдцем, / пред пречи́стым Твои́м о́бразом со слеза́ми, / и невозвра́тно наде́жду иму́щих на Тя / избавле́ния всех зол. / Всем поле́зная да́руй / и вся спаси́, Богоро́дице Де́во: / Ты бо еси́ Боже́ственный покро́в рабо́м Твои́м.

На утрени

На Бог Госпо́дь: тропарь, глас 4:

Засту́пнице усе́рдная, / Ма́ти Го́спода Вы́шняго, / за всех мо́лиши Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего, / и всем твори́ши спасти́ся, / в держа́вный Твой покро́в прибега́ющим. / Всех нас заступи́, о Госпоже́ Цари́це и Влады́чице, / и́же в напа́стех, и ско́рбех, и в боле́знех, обремене́нных грехи́ мно́гими, / предстоя́щих и моля́щихся Тебе́ умиле́нною душе́ю / и сокруше́нным се́рдцем, / пред пречи́стым Твои́м о́бразом со слеза́ми, / и невозвра́тно наде́жду иму́щих на Тя / избавле́ния всех зол. / Всем поле́зная да́руй / и вся спаси́, Богоро́дице Де́во: / Ты бо еси́ Боже́ственный покро́в рабо́м Твои́м. Трижды.


По 1-м стихословии седален, глас 3:

Лю́дие благочести́вии, правове́рнии собо́ри христоимени́тии, / приступи́те ве́рно вси, / Боже́ственному припа́дающе Бо́жия Ма́тере о́бразу: / Та́я бо исцеле́ние боля́щим ра́достно подае́т, / уязвля́ет же злосла́вныя, я́ко стрела́ от лу́ка, / нас всех весели́т светови́дно / и благода́тию озаря́ет моли́твами Свои́ми.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие