Читаем Минея праздничная полностью

Богородичен: Я́ко ко́рень, исто́чник и вину́ нетле́ния Тя, Де́во, / вси ве́рнии, наде́ющеся, хвала́ми почита́ем; / Ты бо Ипоста́сное нам Безсме́ртие источи́ла еси́.

Ин. Ирмос: Ужасе́ся о сем Не́бо, / и земли́ удиви́шася концы́, / я́ко Бог яви́ся челове́ком пло́тски / и чре́во Твое́ бысть простра́ннейшее Небе́с. / Тем Тя, Богоро́дицу, / А́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.

Припев: Святы́й великому́чениче Дими́трие, моли́ Бо́га о на́с.

Прие́м твой алава́стр душе́вный, доброде́телей Боже́ственнаго мν́ра испо́лнен, / име́я же Христа́, прекло́нша тебе́, му́чениче, главу́, / я́ко упоко́ившася жити́я твоего́ све́тлостию чистоты́. / Тем ублажи́лся еси́ и благода́ти испо́лнился еси́, мνроточи́ти мíра конце́м.

Се ожида́ющих тя воздая́ний неизрече́нных све́тлая проображе́ния, / се источник мν́ра приснотеку́щаго, о страда́льче! / Бо́гу у́бо предстоя́ со дерзнове́нием му́ченическим, / во́инству на́шему испроси́ на враги́ побе́ду, / и мир стране́ неотъе́млем.

О́бразом Креста́ Победотво́рца / победи́л еси́ Ли́ево суровство́, / и победи́теля Не́стора, и сострада́льца поста́вив; / и ны́не всяк язы́к ва́рварский рабо́тен покори́ правосла́вным, / соде́йствуя, сво́инствуя, укрепля́я, / велича́яй земны́я концы́, Дими́трие.

Те́плою от се́рдца любо́вию / к твоему́ честно́му ковче́гу прибега́ющия, му́чениче Христо́в, / мν́ро пролива́ющему река́ми, / твои́ми моли́твами изба́ви дел душетле́нных / и пото́па страсте́й злосмра́дия; / обоня́ния же покажи́ сия́ Го́споду благово́ннейша.

Слава: День ра́дости духо́вныя соверша́ем, Дими́трие, / ви́дяще мν́ра твоего́ непреста́нно точа́щ исто́чник. / Ты же страсте́й омраче́ние разоря́я, / я́ко Боже́ственнаго испо́лнен све́та, / я́ко во дне дава́й ходи́ти благообра́зно, / Бо́жий же ви́дети Свет непристу́пный.

И ныне,Богородичен: Ты, Всечи́стая, злата́я голуби́ца еси́, / я́ко суче́ц ма́сличный, нося́щая Сло́во Бо́жие, / пома́завшее плоть Свою́ еле́ем Божества́. / Его́же в се́рдцы, я́ко ковче́г, прие́м страда́лец, / из гро́ба мν́ро то́чит, и умаща́ет ве́рных ли́ца.

Катавасия: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная, / Богоро́дице Чи́стая Присноде́во.


Светилен. Подобен: Све́те неизме́нный:

Кресто́м вооружи́л еси́ Не́стора, / чрез о́наго Ли́еву разори́в горды́ню, Дими́трие, / на три́знищи, я́коже Христо́с, отверзае́ши копие́м ре́бра твоя́, / и́миже ста́до твое́ храни́. Дважды.

Слава, и ныне: Го́споди, призира́яй на зе́млю с небесе́ / и творя́й всю трясти́ся, / изба́ви ны от тру́са Богоро́дицы моли́твами, / Ю́же дарова́л еси́ христиа́ном Предста́тельницу.


На хвалитех стихиры мученика, на 6, глас 4. Подобен: Я́ко до́бля:

Прободе́н быв, борца́ твои́ми ко́пиями уязви́л еси́ / и ме́ртва сотвори́л еси́, и неде́йственна, / его́же зло́бы, Дими́трие, нас изба́ви, / кре́пки на стра́сти му́чащия всегда́ содева́я свяще́нными твои́ми моли́твами, / Боже́ственным стра́хом умиля́я сердца́ / и ду́ши на́ша, свя́те.

Реку́ тя, испо́лнену вод духо́вных, ве́дяще, свя́те, / мо́лим, иста́явшия ду́ши на́ша страсте́й преступле́ньми / ми́лостию твое́ю мно́гою свяще́нно ороси́, / и омы́й су́щия в скве́рне, / и премно́гих изба́ви бед и ве́чнаго муче́ния.

Я́ко звезда́ светле́йшая, на земли́ показа́лся еси́, / чуде́с сия́ньми подсо́лнечную просвещае́ши всегда́, Дими́трие сла́вне, / мглы омраче́ния отгоня́ моли́твами твои́ми душ на́ших, / и неду́ги исцели́ от любве́ соверша́ющих твою́ па́мять, / сла́ва му́чеников и похвала́.

Ины стихиры, глас 5. Подобен: Ра́дуйся, по́стников:

Прииди́, му́чениче Христо́в, к нам, / твоего́ тре́бующим ми́лостивнаго посеще́ния, / и изба́ви озло́бленны мучи́тельскими преще́нии и лю́таго неи́стовства ерети́ческаго. / От ни́хже, я́ко пле́нницы и на́зи, гони́ми есмы́, / от ме́ста на ме́сто ча́сто преходя́ще, и заблужда́юще в верте́пех и гора́х. / Уще́дри у́бо, прехва́льне, и даждь нам осла́бу, / утоли́ бу́рю и угаси́, е́же на ны, негодова́ние, / Бо́га моля́, подаю́щаго мiру ве́лию ми́лость.

Стена́ тве́рдая нам, / плене́ния вра́жия не убоя́вся, дан еси́, / ва́рварская наше́ствия упражня́я и неду́ги утоля́я, / степе́нь неразруши́мый, и основа́ние необори́мое, / и градоде́ржец, насели́тель и побо́рник был еси́ твоему́ гра́ду, Дими́трие; / его́же и ны́не, всеблаже́нне, лю́те бе́дствующаго и обтяже́нна окая́нне, / твои́ми моли́твами спаси́, / Христа́ моля́, подаю́щаго мiру ве́лию ми́лость.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие