Читаем Минея праздничная полностью

Глас тойже. Арсениево: Невеще́ственный Престо́л окружа́юще, / у́мная существа́, Боже́ственнии, безтеле́снии, / трисвяту́ю песнь прави́телю Бо́гу / пла́менными устна́ми поете́: / Святы́й Бо́же, О́тче безнача́льный, / Святы́й Кре́пкий, Сы́не собезнача́льный, / Святы́й Безсме́ртный, Единосу́щный Ду́ше, / Отцу́ и Сы́ну спрославля́емый.

Анатолия: Безтеле́сными устна́ми и у́мными усты́ / А́нгельстии чи́ни непреста́нное пе́ние / прино́сят Твоему́ непристу́пному Божеству́, Го́споди, / и У́ми чи́стии и служи́телие Твоея́ сла́вы / хва́лят Тя, Го́споди. / С ни́миже Михаи́л безтеле́сный, / и Гаврии́л зело́ благоле́пнейший, / и первостоя́телие Го́рних сил, / Архистрати́зи А́нгельстии, / учреди́телие на́ши днесь бы́ша, / пе́сни пе́сней повелева́юще нам пе́ти / непристу́пней сла́ве Твое́й, Человеколю́бче, / Е́йже мо́лятся непреста́нно за ду́ши на́ша.

Слава,глас 4: О́гненными устна́ми / пою́т Тя Херуви́ми, Христе́ Бо́же, / безтеле́сными же усты́ немо́лчно славосло́вит Тя Арха́нгельский лик, / Михаи́л же, Архистрати́г Вы́шних сил, / побе́дную песнь непреста́нно прино́сит сла́ве Твое́й. / Той бо нас днесь озари́ к торжеству́ све́тлому / возбряца́ти досто́йне псало́мски хвалу́ трисвяту́ю бре́нными устна́ми, / я́ко вся́ческая Твоего́ хвале́ния испо́лнишася, / и подае́ши мíру тем ве́лию ми́лость.

И ныне,глас тойже. Георгия Никомидийскаго: Днесь Боговмести́мый храм – Богоро́дица, / в храм Госпо́день приво́дится / и Заха́рия Сию́ подъе́млет. / Днесь свята́я святы́х ра́дуются, / и лик А́нгельский та́инственно торжеству́ет. / С ни́миже и мы, пра́зднующе, днесь с Гаврии́лом возопии́м: / ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю, / име́яй ве́лию ми́лость.


На стиховне стихиры, глас 1. Подобен: Небе́сных чино́в:

А́нгельски в мíре торжеству́юще, / су́щему на Престо́ле сла́вы Бо́гу седя́щему возопии́м песнь: / Свят еси́, О́тче Небе́сный, / Свят еси́, соприсносу́щное Сло́во, / Свят еси́ и Ду́ше всесвяты́й.

Стих: Творя́й А́нгелы Своя́ ду́хи, / и слуги́ Своя́ пла́мень о́гненный.

Небе́сным пе́рвствуя в дерзнове́нии мно́зем / и предстоя́ Престо́лу стра́шному в сла́ве, / самови́дче неизрече́нных, / спаси́ ны, Михаи́ле Архистрати́же, / су́щия в ну́ждах бед и напа́стей / моли́твами твои́ми, мо́лимся.

Стих: Хвали́те Его́ вси А́нгели Его́, / хвали́те Его́ вся си́лы Его́.

Безпло́тных А́нгелов пе́рвый еси́ / и служи́тель Боже́ственнаго светозаре́ния о́наго, / самови́дец же и таи́нник, / спаси́ ны, Михаи́ле Архистрати́же, / ле́тно чту́щия тя благоче́стно / и пою́щия Тро́ицу ве́рно.

Слава, и ныне,глас 8. Иоанна монаха: Я́ко чинонача́льник и побо́рник, / и А́нгелов началово́ждь, Архистрати́же, / вся́кия ну́жды и ско́рби, / неду́гов и лю́тых грехо́в свободи́ / ве́рно воспева́ющия и моля́щия тя, сла́вне, / я́ве, я́ко невеще́ствен, Невеще́ственнаго зря, / и непристу́пным Све́том Влады́чния сла́вы осия́емь: / Той бо человеколю́бно плоть нас ра́ди от Де́вы прия́т, / спасти́ восхоте́в челове́чество.

Тропарь, глас 4: Небе́сных во́инств Архистрати́зи, / мо́лим вас при́сно мы, недосто́йнии, / да ва́шими моли́твами оградите́ нас / кро́вом крил невеще́ственныя ва́шея сла́вы, / сохраня́юще ны, припа́дающия приле́жно и вопию́щия: / от бед изба́вите ны, / я́ко чинонача́льницы Вы́шних сил. Дважды.

И Богоро́дице Де́во: Единожды.

На утрени

На Бог Госпо́дь: тропарь, глас 4:

Небе́сных во́инств Архистрати́зи, / мо́лим вас при́сно мы, недосто́йнии, / да ва́шими моли́твами оградите́ нас / кро́вом крил невеще́ственныя ва́шея сла́вы, / сохраня́юще ны, припа́дающия приле́жно и вопию́щия: / от бед изба́вите ны, / я́ко чинонача́льницы Вы́шних сил. Дважды.

Слава, и ныне,Богородичен: Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.


По 1-м стихословии седален, глас 1. Подобен: Гроб Твой, Спа́се:

Престо́лу стра́шному предстоя́ще при́сно / и све́тлыми заря́ми трисо́лнечнаго Божества́ осия́еми, / просвети́те ны, грехо́вный мрак отгоня́юще, / ваш собо́р пра́зднующия све́тло, / и приле́жно моли́те изба́витися нам от бед, пресве́тлии моли́твенницы.

Слава,глас тойже. Подобен: Лик А́нгельский:

Лик А́нгельский, Архистрати́га име́я, Боже́ственнаго Михаи́ла, / с ним Святе́й Тро́ице приноша́ет пе́ние, / от не су́щих бо Соде́тель вся́ческих во́инства огнезра́чных чино́в сло́вом приведе́.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие