Читаем Минея праздничная полностью

Эта страна была населена племенами с грубыми обычаями и верованиями. Своей проповедью святой апостол Матфей обращал язычников к вере Христовой, основал Церковь и построил храм в городе Мирмены, поставив епископом своего спутника Платона. Святой Матфей усердно просил Бога об обращении всех эфиопов к истинной вере. Во время молитвы явился Сам Господь в образе юноши и вручил ему жезл, повелев водрузить у дверей храма. Господь сказал, что из жезла вырастет дерево и будет приносить плоды, а из-под его корня будет истекать источник. Омывшись в воде и вкусив плодов, эфиопы изменят свой нрав. Этим видением Господь еще раз заверил ученика Своего в том, что его праведное делание принесет плоды. Укрепленный этим знамением, Матфей многих эфиопов привел на путь спасения.

Однако правитель Эфиопии Фульвиан обвинил святого апостола в колдовстве и приказал казнить его. В 60 году святой апостол Матфей принял мученическую смерть на костре. Тело его, оставшееся невредимым в пламени, было положено в железный гроб и брошено в море, но его не поглотила и морская пучина. Ночью епископу Платону в сонном видении явился святой апостол Матфей и повелел ему идти с клиром на берег и обрести там его тело. Выброшенный волнами гроб был с честью перенесен в храм, построенный самим апостолом Матфеем. Пораженный великим чудом, правитель Фульвиан раскаялся, принял Крещение с именем Матфей, отошел от мiрской жизни и стал пресвитером. По смерти епископа Платона праведный Фульвиан возглавил Христианскую Церковь Эфиопии и много потрудился, продолжая дело святого апостола Матфея, во исполнение слов Спасителя: «Проповедано будет Евангелие Царства по всей вселенной, во свидетельство всем народам» (24:14), и «Се, Я с вами во все дни до скончания века, Аминь» (28:20).

19 (02.12 н. ст.). СВЯТИТЕЛЯ ФИЛАРЕТА, МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКАГО И КОЛОМЕНСКАГО, ЧУДОТВОРЦА

На малей вечерни

На Го́споди, воззва́х: стихиры на 4, глас 1. Подобен: Небе́сных чино́в:

От ю́ности приста́нища немяте́жнаго взыска́л еси́, / в многомяте́жнем мíре пребыва́я, свя́те Филаре́те, / и суеты́ земны́я моли́твою избе́гл еси́. / Во святи́телех мона́шески пожи́в, / в мона́сех архиере́й изря́ден был еси́, / моли́ о всех, любо́вию блажа́щих тя.

Та́йну я́вльшагося Бо́га пропове́дуя / и свяще́нныя кни́ги изъясня́я, / свя́те Филаре́те, / сло́вом Бо́жиим насыща́л еси́ лю́ди а́лчущия, / да позна́ют И́стину / и уразуме́ют, я́ко благ Госпо́дь.

Годи́ну гне́ва бу́дущаго о оте́честве на́шем / дарова́ тебе́ Госпо́дь предзре́ти, святи́телю Филаре́те, / сего́ ра́ди, ско́рбный плач подъе́м, / ве́ру кре́пку в милосе́рдие Госпо́дне о Росси́и храни́л еси́, / и ны́не у Престо́ла Бо́жия / усе́рдно мо́лишися о спасе́нии ея́.

Ду́хом прови́дел еси́, святи́телю Филаре́те, / бу́дущая земли́ Росси́йския, / мра́ком объя́тая и бра́ней испо́лненная, / и за преумноже́ние беззако́ния любве́ умале́нная, / те́мже моли́лся еси́ усе́рдно / ве́ре Правосла́вней непоколеби́мей пребыва́ти.

Слава,глас 6: Филаре́та Ми́лостиваго подража́теля, / всея́ Руси́ моли́твенника, / святы́х подви́жников собесе́дника, / сиро́т Серафи́мовых засту́пника, / ста́рцев О́птинских покрови́теля, / скито́в и оби́телей устрои́теля, / учи́телей учи́теля, царе́й наста́вника, / А́нгелов слико́вника во Ца́рствии Небе́снем, / архиере́я Бо́жия Филаре́та досточу́днаго, / прииди́те, бра́тие, восхва́лим священноле́пно.

И ныне,Богородичен: Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, / возрасти́вшая нам Плод живота́, / Тебе́ мо́лимся: / моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы / поми́ловати ду́ши на́ша.


На стиховне стихиры, глас 7:

Преподо́бным по́двиги твои́ми уподо́бился еси́, / чудотво́рцем дре́вним – благода́тию, / учи́телем вселе́нским – богому́дрием, / первосвяти́телем Моско́вским – правле́нием пра́вым, / Филаре́те присносла́вный.

Стих: Свяще́нницы Твои́ облеку́тся в пра́вду, / и преподо́бнии Твои́ возра́дуются.

Простеце́м оте́ц милосе́рдный был еси́, / па́стырем – архипа́стырь и́стинный, / и́ноком – а́вва богому́дрый, / святи́телем – о́браз ве́ры и благоче́стия, / Филаре́те благоиску́сный.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода, / в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

При трие́х земны́х царе́х святи́тельствуя, / еди́ному же Царю́ Небе́сному служи́л еси́, / сла́ву челове́ческую ни во что́же вменя́я, / и́го Христо́во пресла́вно поне́сл еси́, / Филаре́те неботе́чный.

Слава,глас 8: Украше́ние Це́ркве Христо́вы / и Росси́йских святы́х похвалу́, / прославля́ем тя днесь, святи́телю Филаре́те, / и мо́лим усе́рдно: / я́ко предстои́ши у Престо́ла Небе́снаго Царя́ / и дерзнове́нное хода́тайство и́маши, / моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

И ныне,Богородичен, глас тойже. Подобен: О, пресла́внаго чудесе́:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие