Читаем Минея праздничная полностью

Во вре́мя о́но, бысть во дни И́рода, царя́ Иуде́йска, иере́й не́кий, и́менем Заха́риа, от дневны́я чреды́ Авиа́ни, и жена́ его́ от дще́рей Ааро́новех, и и́мя ей Елисаве́т. Бе́ста же пра́ведна о́ба пред Бо́гом, ходя́ще во всех за́поведех и оправда́ниих Госпо́дних безпоро́чна. И не бе и́ма ча́да, поне́же Елисаве́т бе непло́ды, и о́ба заматоре́вша во днех свои́х бе́ста. Бысть же служа́щу ему́ в чину́ чреды́ своея́ пред Бо́гом, по обы́чаю свяще́нничества, ключи́ся ему́ покади́ти вшед в це́рковь Госпо́дню, и все мно́жество люде́й бе моли́тву де́я вне, в год фимиа́ма. Яви́ся же ему́ А́нгел Госпо́день, стоя́ одесну́ю олтаря́ кади́льнаго, и смути́ся Заха́риа ви́дев, и страх нападе́ нань. Рече́ же к нему́ А́нгел: не бо́йся, Заха́рие, зане́ услы́шана бысть моли́тва твоя́, и жена́ твоя́ Елисаве́ть роди́т сы́на тебе́, и нарече́ши и́мя ему́ Иоа́нн, и бу́дет тебе́ ра́дость и весе́лие, и мно́зи о рождестве́ его́ возра́дуются. Бу́дет бо ве́лий пред Го́сподем, и вина́ и сике́ра не и́мать пи́ти, и Ду́ха Свята́го испо́лнится еще́ из чре́ва ма́тере своея́. И мно́ги от сыно́в изра́илевых обрати́т ко Го́споду Бо́гу их. И той преды́дет пред Ним ду́хом и си́лою Илиино́ю, обрати́ти сердца́ отце́м на ча́да, и проти́вныя в му́дрости пра́ведных, угото́вати Го́сподеви лю́ди соверше́ны. И рече́ Заха́риа ко А́нгелу: по чесому́ разуме́ю сие́? Аз бо есмь стар, и жена́ моя́ заматоре́вши во днех свои́х. И отвеща́в А́нгел, рече́ ему́: аз есмь Гаврии́л предстоя́й пред Бо́гом, и по́слан есмь глаго́лати к тебе́ и благовести́ти тебе́ сия́. И се бу́деши молчя́, и не моги́й проглаго́лати, до него́же дне бу́дут сия́, зане́ не ве́ровал еси́ словесе́м мои́м, я́же сбу́дутся во вре́мя свое́. И бе́ша лю́дие жду́ще Заха́рию, и чудя́хуся косня́щу ему́ в це́ркви. Изше́д же не можа́ше глаго́лати к ним, и разуме́ша, я́ко виде́ние ви́де в це́ркви, и той бе помава́я им, и пребыва́ше нем. И бысть я́ко испо́лнишася дни́е слу́жбы его́, и́де в дом свой. По сих же днех зача́т Eлисаве́т, жена́ его́, и тая́шеся ме́сяц пять, глаго́лющи: я́ко та́ко мне сотвори́ Госпо́дь во дни, в ня́же призре́ отъя́ти поноше́ние мое́ в челове́цех.


Причастен: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник, / от слу́ха зла не убои́тся. / Аллилу́иа, трижды.

25 (08.10 н. ст.). ПРЕСТАВЛЕНИЕ ПРЕПОДОБНАГО ОТЦА НАШЕГО СЕРГИЯ ИГУМЕНА, РАДОНЕЖСКАГО ЧУДОТВОРЦА

На малей вечерни

На Го́споди, воззва́х: стихиры на 4, глас 5. Подобен: Преподо́бне о́тче:

Преподо́бне о́тче, / ду́шу твою́ с те́лом очи́стив, / Свята́го Ду́ха прекра́сная оби́тель яви́лся еси́, / И́же сла́вна тя конце́м, преблаже́нне Се́ргие, соде́я, / в чудесе́х же вели́каго свети́льника, / просвети́вшаго во мра́це су́щия, / и наста́вника мона́хов, / соше́дшеся, велему́дренно ублажа́ем. Дважды.

Яви́лся еси́, богоблаже́нне, / му́драя плени́ца, / связу́я мно́гая враго́в ополче́ния: / те́мже и венце́м увя́злся еси́ от Бо́га неувяда́ющим, / и весе́лие, и ра́дость, / и сла́ву ве́чную восприя́л еси́, прему́дре Се́ргие. / Того́ моли́, Тому́ помоли́ся, преподо́бне, / дарова́ти мир мíру / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Преподо́бне о́тче, / теле́сныя стра́сти зе́льным воздержа́нием / и чи́стыми моли́твами, / по́том же воздержа́ния угаси́л еси́ у́глие страсте́й: / того́ ра́ди чудесы́ сла́вна тя / Росси́йским страна́м, сла́вне Се́ргие, показа́, / украси́в Небе́сными дарми́, Христо́с. / Того́ моли́, Тому́ помоли́ся, преподо́бне, / дарова́ти мир мíру / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Слава,глас 6: Прииди́те мона́шествующих мно́жество днесь, / Се́ргия благоче́стия подража́теля, / пе́сньми и пе́ньми восхва́лим / и честну́ю его́ и многоцеле́бную ра́ку, обстоя́ще, / любе́зно облобыза́ем, глаго́люще: / ра́дуйся, пресла́вне Се́ргие, / Оте́честву твоему́ пресве́тлый свети́льниче; / ра́дуйся, я́ко чи́сте чисте́йшему Све́ту совокупи́вся; / ра́дуйся, я́ко Тро́ице предстои́ши со А́нгелы: / Ю́же непреста́нно моли́, / дарова́ти душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

И ныне,Богородичен, глас тойже: Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, / возрасти́вшая нам Плод живота́, / Тебе́ мо́лимся: / моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы / поми́ловати ду́ши на́ша.


На стиховне стихиры, глас 6: Подобен: А́нгельския:

От ма́терних пеле́н, му́дре, / Бо́гу возложе́н, Се́ргие преподо́бне, / и пусты́ню я́ко град соде́лав, / в ней мно́жества мона́хов собра́л еси́, / сла́вити многопе́тую Тро́ицу, / Ю́же моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Стих: Честна́ пред Го́сподем / смерть преподо́бных Его́.

Богому́дре Се́ргие, / а́ще бо и по́слежди ле́ты тя новопросвеще́нная Росси́йская страна́ возрасти́, / но дре́вних че́сти сподо́бился еси́, / и дарова́ния чуде́с досто́йно прие́м; / мона́хов мно́жества песносло́вят / и правове́рною ве́рою Христа́ хва́лят, / твои́ми покаря́ющеся уче́ньми, / моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие