Читаем Минея праздничная полностью

Богоявле́ния сподо́бился еси́ и проро́чества, я́коже вели́кий Моисе́й, / проро́ки помазу́я Ду́хом и цари́, Илие́ чу́дный. / И, сла́вы на Фаво́ре Христо́вы зри́тель быв, пел еси́: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Богородичен: Ражда́еши без се́мене Безнача́льнаго и Преве́чнаго Го́спода, / О́тча Сы́на, му́дрость же и си́лу, напосле́док, Пречи́стая, / па́че естества́ пло́тию, на обновле́ние земны́х. / Те́мже из Тебе́ ро́ждшемуся зове́м: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Ин. Ирмос: От Иуде́и доше́дше, о́троцы / в Вавило́не иногда́ / ве́рою Тро́ическою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.

Лю́ди Изра́илевы, с пятидесятонача́льником к тебе́, Боже́ственный Илие́, прише́дшия, / огне́м с небесе́, я́ко недосто́йныя, попали́л еси́.

И́же Боговиде́нием осия́емь, / досто́йно Боже́ственнейший проро́к был еси́, Илие́ всечестны́й, / и Ваа́ловы же́ртвы отню́д упраздни́л еси́.

Ели́ко Дух Пресвяты́й подаде́ прорица́ти, всечестны́й проро́че Илие́, / проре́кл еси́ о прише́ствии Сы́на Бо́жия и не погреши́л, всеблаже́нне. / Ему́же пое́м: благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Слава: Сту́дным свяще́нником, трапе́зу Иезаве́лину непра́ведно яду́щим, / вои́стинну судо́м Бо́жиим и проро́ка руко́ю яд сме́рти по достоя́нию отры́гнуся.

И ныне,Богородичен: Спаси́ мя, Ма́ти Бо́жия, содержи́ма глубино́ю согреше́ний, / и вся́кия враго́в исхити́ зло́бы, да Твое́, спаса́емь, велича́ю заступле́ние.

Катавасия: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии, / па́че Созда́вшаго, / но о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог благослове́н еси́.


Песнь 8

Ирмос: Устраши́ся отроко́в благочести́вых / сообра́знаго души́ нескве́рнаго те́ла / и устрани́ся воспита́нный в безме́рном веществе́ / неутружде́н огнь, / присноживу́щу же, изувя́дшу пла́меню, / ве́чнующая песнь воспева́шеся: / Го́спода, вся дела́, по́йте / и превозноси́те во вся ве́ки.

Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.

Изря́дно обре́те Аха́в ро́да отраже́ние всегуби́тельное, / проро́ка обличе́нием, скве́рнаго уби́йства ме́рзское муче́ние: / Фесви́тянин же от огнедохнове́нна ума́ Жизнода́телю песнь воспева́ше: / Го́спода, вся дела́, по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.

Дожди́т тебе́ огнь с небесе́, попаля́я, Илие́, одержи́мых пятьдеся́т сугу́бо, / я́ко Бо́жию изря́дну служи́телю: / Держа́щему бо присноживо́тную жизнь боголе́пно песнь взыва́л еси́: / Го́спода, вся дела́, по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.

Таи́нника тя показа́ Христо́с, я́ко чистоты́ сади́теля / и де́вства Пребоже́ственное прозябе́ние на Фаво́ре Боже́ственнаго воплоще́ния, / Божества́ непостижи́мый свет во Свое́й пло́ти показа́в тебе́, зову́щу: / Го́спода, вся дела́, по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.

Богородичен: Всебога́тна бысть утро́ба Бо́жия Ма́тере, / я́ко прии́мши Сло́во дебельство́м пло́ти, / от Нея́ сме́шена земна́го зра́ка по ипоста́си яви́ся град Бо́жий, / в не́мже Вы́шний жи́ти благоволи́. / Ему́же пое́м: / Го́спода, вся дела́, по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.

Ин. Ирмос: Царя́ Небе́снаго, / Его́же пою́т вои́ А́нгельстии, / хвали́те и превозноси́те во вся ве́ки.

Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.

И́же вся ве́дый, я́ко Бог, бу́дущих и бы́ти хотя́щих ра́зум, / тебе́, Илие́, я́ко ве́рну су́щу вверя́ет / и дале́че су́щая, я́ко близ, показу́ет.

Благочести́вым дерзнове́нием вжили́в ум твой, блаже́нне проро́че, / прорица́еши разстоя́щаяся, я́ко близ су́щая, всечестны́й проро́че.

Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.

Очи́стив от вся́кия скве́рны, Боже́ственный проро́че, твой ум, / тем и весь свят был еси́, / к Боже́ственному све́ту всех наставля́я.

И ныне,Богородичен: Его́же родила́ еси́, Сло́во, па́че сло́ва, Богороди́тельнице Чи́стая, / о нас моли́, ве́рно чту́щих Тя.

Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.

Катавасия: О́троки благочести́выя в пещи́ / Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть, / тогда́ у́бо образу́емое, / ны́не же де́йствуемое, / вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́: / Го́спода по́йте дела́ / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.


Песнь 9

Ирмос: Я́же пре́жде со́лнца свети́льника Бо́га возсия́вшаго, / пло́тски к нам прише́дшаго, / из боку́ Деви́чу неизрече́нно воплоти́вшая, / Благослове́нная Всечи́стая, / Тя, Богоро́дице, велича́ем.

Припев: Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас.

Нетре́нное челове́ки ше́ствие на земли́ пожи́в, / ми́лотию струю́ Иорда́нскую Фесви́тянин преше́д, ору́жник возду́шный, / неботе́чное соверши́ стра́нное ше́ствие Ду́хом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие