Мир Духов

Скиния была шатром, окруженным двором, который был заключен в ограду из занавеса (см. диаграмму Скинии). Шатер был разделен на две части, одна вдвое длиннее другой, при помощи «завесы» или занавеса. В большую часть можно было войти извне через занавешенный вход, и в ней находились «стол хлебов предложения», «жертвенник для приношения курений», «семисвечник». Эта часть называлась «святилищем?????». В меньшую часть входили со святилища через «завесу» или разделяющий занавес, и она содержала «ковчег завета», на крышке которого, между херувимами, пребывал Бог «Shekinah GLORY&&&&». эта часть называлась «святая святых». Скиния не имела окон, и единственный вход был через занавешенные двери в «святилище». Скиния и ее двор являют собой прообраз тройственной природы человека. Двор представляет собой его тело, святилище – его душу, а святая святых – его дух, и так же как невозможно сообщаться с двора со святая святых, не проходя через святилище, так и общение тела человека с его духом возможно лишь через его душу. После завершения строительства скинии она оставалась пустой, без присутствия Божьего, пока Дух Божий не сошел и не стал обитать в святая святых. Так и человек, может быть завершенным в телесном, душевном и духовном плане, но его духовная природа будет оставаться невозрожденной, пока Святой Дух не войдет внутрь и не займет духовную «секцию» его естества. Это происходит во время рождения свыше.

Тройственная природа человека достаточно ясно отображена на диаграмме

«ТРОЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА»

Внешний круг означает «тело» человека, средний – душу, а внутренний – дух, или то что Павел называет «ПЛОТСКой» (1 Кор.3:1-3), «ДУШЕВНОЙ» (1 Кор. 2:14) и «ДУХОВНОЙ» (1 Кор 3:1) частями человека. Во внешнем круге показано, что тело соприкасается с материальным миром при помощи пяти чувств зрения, осязания, обаяния, слуха и вкуса. Врата, ведущие в душу, – это воображение, совесть, память, здравый смысл, эмоции и переживания. Дух получает представление о внешних и материальных вещах через душу. Дух имеет следующие «факультеты»: вера, надежда, почитание, молитва, и поклонение. В своем первоначальном, не падшем, состоянии дух человека был просветлен с небес, но когда человеческая раса пала в облике Адама, грех закрыл окно духа и повесил занавес, и горница духа стала горницей смерти. Она остается такой в каждом невозрожденном сердце, пока «жизнь» и «свет», питающие дух, не наполнят эту горницу «жизнью» и «светом», тем самым, питая новую жизнь в Иисусе Христе. Тогда нам понятно, почему «естественный» человек не понимает «духовных» вещей. Он не может понимать их пока его духовная природа не будет обновлена.

Но дух естественного человека не просто затемнен, его «воля» стоит на страже дверей и не допускает Святой Дух, и так продолжается до тех пор, пока «воля» не сдастся посредством силы «меча духа», «слова Божьего». Тогда Святой Дух может войти внутрь и занять место обитания в «духе» человека.

ПЕРСИК

Тройственная природа человека может быть проиллюстрирована персиком. Персик – это троица. В нем есть мякоть, что соответствует телу человека, косточка – душа, и зернышко, представляющее дух человека. Подобно тому, как вы можете убрать мякоть персика и при этом зернышко будет иметь оболочку, косточку, так и человек, когда умирает, его дух и душа отделяются от тела, которое кладется в могилу, но дух не остается бестелесным. Он имеет то, что Павел называет психическим или душевным телом.

Поскольку это душевное тело может слышать, говорить, думать и чувствовать, то оно должно иметь осязаемую форму. Это не духоподобная структура. Есть несомненные ограничения в ее использовании, в противном случае не было бы никакой нужды восстанавливать ее физическое тело во время воскрешения.