Мир Духов

То, что существует «душевное тело», показано в истории о богаче и Лазаре (Лук.16:19-31). История не является притчей, но описание Христом чего-то, что действительно произошло в другом мире и он знает об этом. Повествование говорит, что и Лазарь, и богач умерли, и были погребены. То есть, их тела были оставлены на земле. То, что затем произошло с ними в преисподней, является описанием того, что произошло с ними в бестелесном состоянии. В этом состоянии они находились в сознании, и богач узнал Лазаря, чего бы он не мог сделать, если бы тот не имел тела. Не «физическое» тело - он оставил его на земле - но «душевное» тело. Это является доказательством того, что душевное тело – не просто тело, но в своей внешней форме и облике соответствует земному телу владельца, в противном случае его бы не могли узнать в ином мире. Опять же, богач мог видеть, чувствовать, испытывать жажду, разговаривать и помнить, и все это доказывает, что он владел чувствами и не потерял своей личности. Это доказывает, что нет никакого перерыва, как, например, «сна души», в процессе существования или сознания, при переходе от земной жизни к духовной. Сон в писании всегда имеет отношение к телу, а не к душе, и выражение «уснув в Иисусе» относится лишь к верующим.

Давайте проследим жизнь души и духа, после того, как они покинули тело. В истории о богаче и Лазаре нам дается описание преисподней (см. схему Преисподняя). До воскрешения Христа душа и дух умерших праведников направлялись в «отделение рая» преисподней. Там Христос встретил кающегося разбойника после своей смерти на кресте. В день воскрешения Его душа и дух возвратились из преисподней. Но вернулся Он не сам. С собой Он забрал всех, кто занимал отделение «рая», закрыв его за собой, и сейчас у него ключи «ада и смерти» (Отк. 1:18). Здесь «смерть» означает могилу, а ад (хадес) – преисподнюю. Некоторые из тех, кто вернулись с Христом из преисподней, получили свои тела и вознеслись с ним, как «первенцы» воскрешения из мертвых (Матф. 27:52-53). Остальная часть была взята на третье небо, куда был восхищен Павел (2 Кор. 12:1-4). Павел называет это «раем». Туда идет все умершие праведники, которые умерли со дня воскрешения Христа, чтобы пребывать «С ГОСПОДОМ» (Фил. 1:23; 2 Кор. 5:8). Там души умерших праведников будут находится до того момента, пока не будут воскрешены их тела, когда Иисус не вернется для встречи Своей Церкви в воздухе. Он заберет души всех умерших праведников с «рая» третьего неба, ибо нам сказано, что Он заберет тех, чьи тела «спят в Иисусе» с собой на землю (1 Фес. 4:14). Они направятся на землю и получат свои тела из могил, а затем снова вознесутся вместе с преображенными святыми на встречу Господу в воздухе.

Насколько нам известно, души умерших нечестивцев по-прежнему находятся в «отделении ада» преисподней, и будут оставаться там до «второго воскрешения», когда они возвратятся на землю за своими телами, а затем направятся на суд у великого белого престола. После суда они будут приговорены ко второй смерти, то бишь, они умрут во второй раз в том понимании, потеряют свое тело во второй раз, и, в качестве «бестелесных духов», будут брошены в озеро огненное (геенна, окончательный ад) для страдания в огне на веки вечные.

XI

Сон души

Слово «мертвый», как оно используется в Писании, не всегда относится к телу. Мертвыми называются невозрожденные грешники. «И вас, мертвых по преступлениям и грехам ваших» (Еф. 2:1). Когда блудный сын возвратился домой, его отец сказал: «Ибо этот сын мой был мертв и ожил» (Луки 15:24). Апостол Павел в письме к Тимофею говорит о мирских женщинах: «А сластолюбивая заживо умерла» (1 Тим. 5:6). Отсюда видно, что смерть не означает конец существования или бессознательное состояние, но есть понятие, когда человека можно назвать мертвым, а он будет иметь сознательное существование. Смерть – это не конечная точка человеческого существования, это всего лишь станция. Смерть верующего описывается как «сон». Но сон имеет отношение лишь к телу. Иисус сказал о Лазаре: «Лазарь, друг наш, уснул, но Я иду разбудить его. Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. Иисус говорил о смерти его; а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер» (Иоан. 11:11-14). Здесь Иисус говорит о смерти, как о сне, но понятно, что он имеет в виду тело, а не душу Лазаря, поскольку Он сказал: «Я иду разбудить его», что Он и сделал, воскресив его тело из мертвых. Это подтверждается словами Марты: «уже смердит», доказывая, что только тело, а не душу Лазаря имели в виду ученики Иисуса, когда говорили о сне.