Мир Духов

В истории о Лазаре и богаче (Лук. 16:19-31) нам дается описание их личного опыта пребывания в «промежуточном состоянии». Оба умерли и тела их были погребены на поверхности земли, а все произошедшее с ними впоследствии, произошло в их бестелесном состоянии. В то время, как о Лазаре ничего не сказано, кроме того, что он был «утешен», богач мог видеть, ибо узнал Лазаря и Авраама, мог чувствовать, жаждать, разговаривать, и помнить, тем самым доказывая, что он не потерял своей личности или сознания. Все это же можно сказать и о Лазаре с Авраамом.

Обещание Иисуса умирающему разбойнику, что он будет в тот день с ним в раю, означало, что разбойник не только будет в раю, но будет знать, что он там, и будет осознавать присутствие Христа с ним, в противном случае не было бы никакого утешения в данном обетовании. Возьмем слова Павла в 2 Кор. 5:6-9: «водворяясь в теле, мы устранены от Господа». И добавляет: «Желаем лучше выйти из тела и водворится у Господа, и потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными». Слова «водворяясь» и «выходя» в отношении к телу имеют большое значение. Апостол не желал бы «выходить из тела» и «водвориться у Господа», если бы не верил, что в присутствии Господа не находился бы при сознании, ибо какое может быть удовлетворение находиться с Господом в бессознательном состоянии.

Апостол высказывает эту же истину в Фил. 1:21-24, где говорит: «Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение… Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться вО плоти нужнее для вас». Что имел Павел в виду, когда сказал, что будет приобретением и несравненно лучше, если он покинет плоть и будет с Христом, если бы не верил в то, что будет в сознании, когда попадет в присутствие Христа? Заметьте, что его влекло быть между смертью и жизнью, и причиной было желание Павла находиться с Христом. С чего бы Павлу желать быть с Христом в промежуточном состоянии, если бы он не был при сознании?

Смерть – это не прекращение бытия. Это лишь прекращение процессов в теле, которое отделяет душу от контакта с землей. Она завершает первый «этап» нашего существования, дабы мы могли перейти во второй. Прекращение функций тела человека не означает прекращения функций души. Душа не спит, как это делает тело, в противном случае мы не могли бы видеть снов, или разговаривать во сне. Через ночные сновидения Бог открывал Свою волю людям, пока они спали. Душа, нестесненная, может видеть намного яснее (Матф. 1:20-25, 2:11-13; Деян. 27:23-24). Использования слова «сон», в отношении смерти, показывает, что смерть – не прекращение существования, поскольку сон подразумевает пробуждение.

Первый опыт после смерти