Мир глазами святителя Николая Сербского

В работе «Война и Библия» (1927) святитель Николай Сербский показывает, что все плоды научно-технического прогресса, которым европейцы гордились еще в начале ХХ века, обратились «горячими углями» на их головы во время Первой мировой войны. А самые последние плоды «прогресса» обратятся на головы следующего поколения. Работа «Война и Библия» построена в виде разговора нескольких человек о судьбах мира и возможности следующей войны (среди участников был и Николай Сербский). Беседа ведется на борту парохода, отчаливающего от Нью-Йорка в сторону Бостона. Читаем:

«В эту минуту мы заметили стаю аэропланов, высоко кружащихся в последних лучах солнца над огромным Нью-Йорком.

– Вот, смотрите, вот они! Три, пять, десять! – послышались возгласы с разных сторон. Министр Юстон вздохнул и вполголоса произнес:

– Да, вот где опасность для нашего американского Вавилона.

– От этих громадных стальных птиц зависит будущая война! – воскликнул генерал. <…> Тогда я спросил:

– А вы, генерал, разве не видите никакого иного применения аэропланов и иной цели для них, кроме преступления?

– Почти не вижу. Аэропланы, правда, могут нести кое-какие второстепенные службы в мирное время; например, перевозить почту, горсть пассажиров, но главное и конечное назначение – война.

Здесь опять министр Юстон произнес задумчиво и вполголоса, как бы про себя:

– Оттуда, оттуда, с воздуха, грозит опасность этим вавилонским башням нашим.

– Почему же только нашим? – воскликнул генерал. – Не грозит ли то же самое и европейскому Вавилону, или, лучше сказать, вавилонской Европе?

– Да, да, грозит, дорогой мой Кларк, – ответил министр. – Европа еще больше созрела для войны, чем мы. Грозит она всему миру. Разве вы не видите, что весь мир стал вавилонской башней?»

Нельзя не обратить внимания, насколько пророческими оказались слова Николая Сербского об угрозе «вавилонским башням» Нью-Йорка. 11 сентября 2001 года мир увидел, как «стальные птицы», символы научно-технического прогресса, поражают башни Международного торгового центра в Нью-Йорке. Небесная кара за то, что человек отворачивается от Бога, посылается Богом с помощью тех самых достижений научно-технического прогресса, которые стали идолами современных язычников.

Намерениями построения земного рая мостится дорога в земной ад

У святителя Николая Сербского в «Мыслях о добре и зле» есть максима, которая называется «Новости дня». Вот она:

«люди убили русского царя, чтобы жить лучше;

люди убили польского президента, чтобы жить лучше;

люди убили греческого министра, чтобы жить лучше…

Медицина за последнее столетие не сделала больших достижений в хирургии. И политическая хирургия тоже не намного опередила политическую терапию: преобладает метод ампутации, и ампутации совершаются без колебаний, однако же кровь непрерывно сочится из изуродованного тела.

Но, как обычно, убийцы в проигрыше: убитые продолжают играть в обществе роль ничуть не меньшую, чем при жизни. Это понимают все, видят все, стараются остановить кровь, истекающую из общественного организма, но одновременно планируют и готовят очередную ампутацию, очередную резню».

Вот вам цена за «желание жить лучше»: сначала кровь царей, президентов и министров, а затем кровь миллионов, погибающих якобы ради того, чтобы «жить лучше» (борьба за рынки сбыта, источники сырья и сферы приложения капитала).

Работа «Жатвы Господни» – о том же. В ней святитель проводит на первый взгляд парадоксальную мысль: то общество, которое стремится не к Царству Божию, а к построению земного рая, неизбежно получает взамен земной ад – в виде посылаемых Богом природных катастроф, войн, экономических кризисов, революций и т.п. «Содом, – пишет Николай Сербский, – был уничтожен не во время войны, но среди мира и благополучия. В мирное время, при внешнем благосостоянии и мощи Римской империи продажность общества доводила императора Марка Аврелия – философа-стоика – до отчаяния. И он предвидел гибель своей державы. Не лучше было и в христианских государствах Карла Великого и Луи XIV, и так всюду, когда люди искали земного рая вместо Царства Небесного. Всякий земной рай люди сразу же превращали в ад…» Кстати, у нас в России были прозорливые люди, которые очень опасались политиков, увлекавших за собой миллионы обещаниями, что они будут «жить лучше». Еще преподобный Серафим Саровский почти два столетия назад говорил о том, что «все беды России происходят от партии бытоулучшателей». Ф. М. Достоевский благодарил Бога за то, что русских не постигла участь западного человека, которого, как он сказал, «накормили, и он… захрюкал».