Мир культуры. Основы культурологии

распадается на объект и субъект, между которыми нет и не может быть гармонии.

Человек вечно страдает, поскольку его желания невозможно насытить. Но помимо

воли человек должен обладать и свободой. Именно с ней Шопенгауэр связывает

смысл жизни человека. Врожденные способности человек может развить и проявить

только в борьбе с обстоятельствами объективной жизни, в которых скрыта мировая

воля. Преодолевая трудности, человек должен выстрадать свой опыт и с ним

2 Этнография (греч. ethnos “племя, народ” + grapho “пишу”)— народоведение, наука,

изучающая бытовые и культурные особености народов мира, проблемы происхождения,

расселения и культурно-исторические взаимоотношения народов.

18

получить свободу.

Преодоление трудностей, страданий и лишений — смысл жизни человека и

для Фридриха Ницше (1844—1900), одного из основателей “философии жизни”.

Одна из его первых работ раздражала обывателя и своим названием —

“Антихристианин”, и своим содержанием. Уже в этой работе Ницше говорит о том,

что идея христианского всепрощения делает человека покорным, укрепляет в нем

дух рабства. Она размягчает волю, унижает и делает человека жалким. Человек

становится героем, лишь преодолевая страдания. Только пройдя через них, человек

выходит победителем, становится сверхчеловеком. Для Ницше человек — либо раб,

либо сверхчеловек. Но его сверхчеловек — не супермен, а существо, сумевшее

пройти путь освобождения от страстей и желаний, способное преодолеть любые

страдания. Именно поэтому он достоин не жалости, а признания.

Удивительно, что сделали идеологи XX века с теориями Маркса и Ницше!

Маркс никогда не провозглашал идеи уравнительного существования людей.

Наоборот, он считал уравниловку признаком нищего общества, условием выживания

в первобытном обществе [188, т. 42, с. 114—119]. Маркс полагал, что развитие

каждого индивида является условием развития всех, и наоборот, развитие всех —

условие развития каждого. При этом каждый человек должен разворачивать свои

способности в свободном мире. Его равенство с другими — это равенство его

возможностей. Уравнительный коммунизм социалистического периода произвел

сознательную подмену аргумента о равенстве возможностей человека в обществе

формулой “незаменимых нет”. Кошмар уравниловки описан в начале XX века в

романах-антиутопиях О. Хаксли (1894—1963) “О, этот дивный новый мир!”,

Дж. Оруэлла (19031950)  “1984” и Е.Замятина (18841937)  “Мы”. В них ярко и

убедительно показано, что стремление к абсолютной одинаковости людей и их

жизней чревато гибелью в человеке человечности: “Каждое утро, с шестиколесной

точностью, в один и тот же час и в одну и ту же минуту мы, миллионы, встаем как

один. В один и тот же час единомиллионно начинаем работу — единомиллионно

кончаем. И, сливаясь в единое миллионнорукое тело, в одну и ту же... секунду мы

подносим ложки ко рту и в одну и ту же секунду выходим на прогулку и идем в

аудиториум, в зал тэйлоровских экзерсисов, отходим ко сну...” (111, с. 211).

Мысль же о сверхчеловеке Ницше была преобразована идеологами фашизма,

использовавшими его философию для своих целей: термин “сверхчеловек” был

изъят из контекста теории и произвольно отнесен к тем, кто силен и безжалостен к

слабым. Этот термин попал в один ряд с другим: “белокурая бестия”. Так же, как и в

первом случае, теория оказалась отринутой во имя политического лозунга.

XX век, изучая феномен человека, все глубже анализирует его как существо

биологическое, но вопрос о социальной сущности человека также занимает все

большее внимание исследователей. Не случайно австрийский врач-психиатр

Зигмунд Фрейд (1856—1939) связывал причины неврозов и психозов, различных

нарушений нервной системы людей и их психики с общественными условиями

жизни. Он считал, что социальные нормы, запреты, всевозможные табу, принятые в

19

цивилизованном обществе, загоняют человека в тупик, из которого нет выхода, и это

ведет к нарушениям психического мира личности, к развитию у нее различных

комплексов.

Несмотря на преувеличение роли биологического (сексуального), достижения

Фрейда повлияли на последующую науку о человеке. Он обнаружил у человека три

уровня психики:

бессознательное, подсознательное

и

сознательное.

Бессознательное начало выступает как совокупность таких процессов и действий

человека, в которых он не отдает себе отчета. Подсознание содержит в себе

переживания, эмоции и образы, возникающие у человека под действием реальности.

Сознание включает в себя активную деятельность мозга, логику, мышление,