Мир культуры. Основы культурологии

отмечает существование различных фактов или их элементов, но не представляет их

истинных сущностей и связей между ними или акцентирует внимание на внешних,

случайных связях. Таковы же и орудия труда раннепервобытного периода, элементы

морали и религии на заре человеческого общества. Но как только мышление, пусть

даже в очень наивной форме, начинает фиксировать связи между явлениями

действительности, представляя мир как целостность, оно перестает быть

примитивным. Ведь даже первобытное сознание несет в себе сложный и

многоплановый взгляд на мир, особую систему

знаний, где доминирует не логическое, а

интуитивное, мифологическое, магическое.

Поэтому первобытная культура, скорее,

принадлежит к архаическому уровню культуры,

чем к примитивному.

Примитивная культура существует и в

современности, фиксируя элементарное,

воплощая его в вещах, различных воззрениях

или в искусстве. Примером такого искусства

Экспозиция

скульптуры

является русский лубок, в котором отразились

Древнего Рима в ГМИИ им.

простые, доступные пониманию любого

А. С. Пушкина

человека стороны мира, и сделано это людьми,

не

33

имеющими особой выучки, со всей наивностью непосредственного взгляда на мир.

Создатели лубочных изображений придумали для него название “простовик”,

“простяк”. Рыночные торговцы лубком выкликали: “А вот Антипка рисовал, Степка

малевал, тетка Арина коленом давила, а добрый человек покупает, горницу

украшает” [114]. Или так: “Резал Иван, а красил Селифан, рисовала Акулина, вышла

картина!”

Русский лубок с текстом песни

Однако примитивную культуру нужно отличать от специального

художественного приема, при котором намеренное упрощение действительности

помогает глубже раскрыть ее содержание, как это делали Поль Гоген, некоторые

художники модернизма, современная русская художница Т. А. Маврина. Такие

приемы в искусстве не редкость, в руках талантливого мастера они выступают как

способ видения и отображения мира. Так же точно обстоит дело и с теми

произведениями, авторы которых не были обучены тонкостям художественного

ремесла, но обладали талантом и глубиной мировосприятия, как, например,

французы Ван Гог, Анри Руссо или грузинский художник Пиросманишвили (1862?—

1918). Каждый из них в своих работах передал отнюдь не примитивные взгляды на

мир, а психологию тех людей, чьи портреты

они

писали, многокрасочность, свежесть и

искренность отношения к жизни.

Архаическая культура (греч. archaios

“древний”) включает в себя устаревшие,

переставшие быть актуальными явления. Она

сохраняет для последующих поколений все,

что

34

А. Руссо. Спящая цыганка

составляло жизнь человечества в древности, и позволяет проследить путь,

проделанный человечеством к своему современному состоянию. Архаика не всегда

примитивна, но и не обязательно выступает как образец высокой культуры. В ней

может присутствовать и то, и другое: не просто старинные, но устаревшие обычаи и

традиции, слова и выражения, орудия труда и быта, произведения искусства и

художественные стили, убеждения и взгляды и т.д. Например, в сказке “Конёк-

горбунок” П.П. Ершова (1815— 1869) Иван говорит царю:

Для царевниной поимки

Надо, царь, мне две ширинки,

Шитый золотом шатёр.

Да серебряный прибор

Весь заморского варенья...

За этим текстом стоят явления, давно ушедшие из культурной жизни.

Ширинка — широкое полотенце, которое ткалось из длинноволокнистого льна на

специальном станке с широкой основой. Они использовались в особых случаях, для

повседневного же употребления ткались холсты из менее качественных льнов, и

основа такого станка была более узкой. Прибор заморского варенья — серебряный

прибор, изготовленный заморскими мастерами. Без знания подобных явлений нет

полноты понимания культуры прошлых поколений.

Архаическая культура — фундамент, лежащий в основании любой культуры, в

ней обнаруживают себя истоки большинства культурных феноменов современности.

Обыденнаякультура несет в себе все приметы повседневности, новые и

старые, сложные и примитивные. К ней принадлежат как вещи, которые нас

окружают, так и формы общения, привычки и навыки ежедневной деятельности,

способы организации быта, труда и отдыха, менталитет отдельного человека и

общества в целом. Обыденная культура складывается в обществе стихийно,

впитывая в себя все наиболее устоявшееся, практически необходимое для человека,

в некотором смысле она представляет собой образ жизни того или иного человека,

социального слоя, общества в целом.

Все упомянутые выше уровни культуры концентрирует в себе народная

культура. Не вдаваясь в глубокий анализ этого сложного явления, отметим только,