Мир наизнанку

Верование об особой, даже исключительной роли порога пережило тысячелетия, дожило до наших дней. Естественно, с течением тысячелетий оно претерпело существенные изменения в сознании людей. Первоначальное знание о «великом пороге», разделяющем, по моему предположению, два мира – наш и не наш, Запредельный, утратилось. Сохранилось в веках лишь смутное представление о некоей очень важной, но загадочной, никому не понятной роли порога.

Знаменитый английский фольклорист и этнограф Д. Фрэзер, ссылаясь на библейские тексты, указывает, что при Иерусалимском храме находились три должностных лица, носившие звание «стражей порога». Неизвестно, в чем заключались их служебные функции.

Пророк Софоний, как сообщается в Библии, произнес очень странную фразу от лица бога Яхве: «Посещу в тот день всех, которые перепрыгивают через порог, которые дом господа своего наполняют насилием и обманом». Из контекста фразы можно сделать удивительный вывод.

Еще в библейские времена имелись, оказывается, на Земле люди, которые владели технологией «перепрыгивания через порог», разработанной, по всей видимости, во времена абсолютно седой древности. Как они «перепрыгивали»? В какие энергетические, допустим, «скафандры» облачались, чтобы не погибнуть в соседней реальности, по всем статьям непохожей на нашу? Неизвестно. У Софония сказано от лица, обратите внимание, бога Яхве более чем четко: те, кто перепрыгивали через порог, попадали в «дом Господа своего», то есть именно-такй в некую соседнюю реальность. И начинали там действовать со свойственной людям бестактностью и даже наглостью – наполняли дом Господа своего насилием и обманом. Это, видимо, и послужило поводом к тому, что «великий порог» в какой-то момент был перекрыт непреодолимым для людей шлагбаумом. Отныне люди потеряли возможность общаться напрямую с богами.

Однако память об исключительном значении «великого порога» пережила века.

Д. Фрэзер упоминает о сирийском поверье, согласно которому «наступание на порог приносит несчастье. Во всех мечетях у входа приделаны специальные деревянные брустья, вынуждающие посетителей перешагнуть через порог».

Когда Марко Поло посетил пекинский дворец, он нашел, что «у каждой двери зала, где находился император, стояло по два человека гигантского роста, вооруженных дубинками. Они обязаны были следить за тем, чтобы никто из входящих не ступил ногой на порог».

Плано Карпини, путешествовавший по Востоку в середине тринадцатого века, рассказывает, что всякого, кто задел ногой за порог палатки татарского князя, беспощадно предавали смерти. В начале семнадцатого века итальянский путешественник Пието делла Валле посетил дворец персидских царей в Исфагани. В своем походном блокноте он записал: «Входные ворота во дворец внушали населению исключительное почтение, доходившее до того, что никто не осмеливался поставить ногу на несколько приподнятую над землей, деревянную ступеньку у этих ворог. Мало того, народ не упускал случая облобызать ее, как некую драгоценную святыню».

На островах Фиджи сидеть на пороге храма возбраняется всякому, кроме вождя высшего ранга. Все остерегаются наступать на порог помещения, предназначенного для богов.

Д. Фрэзер пишет, что суеверие насчет особой роли порога носит повсеместный общепланетарный характер. «Запрещение сидеть на пороге или прикасаться к нему, – отмечает он, – является всеобщим и абсолютным. Никому никогда и ни при каких обстоятельствах не разрешается, по-видимому, нарушить этот запрет». Далее он указывает: «Обычай переносить невесту через порог ее нового дома при первом вступлении в него отмечен во многих местах земного шара и послужил темой для различных толкований и споров».

Древнеримский ученый Варон писал, что обычай поднимать невесту над порогом имел в виду предупредить святотатственное попирание ногой предмета, посвященного целомудренной богине Весте. По римским представлениям порог был отмечен высокой степенью святости. Во-первых, по причинам, неведомым даже древнеримскому ученому Варону, порог был с давних пор посвящен, повторяю, богине Весте. А во-вторых, древние римляне дали порогу даже собственного бога, своего рода божественного привратника, «стража ворот» по имени Лимертин…

Итак, совершив краткое путешествие по верованиям, связанным с порогом, мы вернулись к тому, с чего начали путешествие. Порог увязывался в сознании древних римлян с богами, а стало быть, и с их деятельностью, как я предполагаю. На связь с деятельностью богов в «районе» порога указывает наличие «стража ворот» Лимертина, который именно-таки действует там, работает, исполняет охранные функции.

Верование о «божественной природе» порога было воспринято римлянами, согласно моему допущению, по длиннейшей цепочке преданий о «божественном пороге», уходящей во мглу тысячелетий.