Мир после кризиса.Что дальше?

Как ныне считается, старец Филофей родился около 1465 года и скончался в 1542 году. Вадим Кожинов в своей книге ИСТОРИЯ РУСИ И РУССКОГО СЛОВА (М., 2001. С. 470–471) отмечает, что как псковитянин Филофей испытывал духовное воздействие близкого к преподобному Иосифу Волоцкому святителя Геннадия, который в 1484–1504 годах был архиепископом Новгородским и Псковским. Нельзя недо­оценивать и тот факт, что сочинения Филофея переписывались в Иосифо-Волоколамском монастыре (хотя уже после кончины преподобного Иосифа Волоцкого). Это вполне понятно, ибо идея МОСКВА — ТРЕТИЙ РИМ была созвучна наследию преподобного Иосифа Волоцкого, и к тому же для ее рождения необходимой предпосылкой являлась победа над ересью жидовствующих (Филофей также упоминает о ней), которая позволяла считать московское православие истинным, отвергнувшим заблуждения.

Раньше старца Филофея преподобный Иосиф Волоцкий в своем послании призывал вступившего на престол ВАСИЛИЯ III:

Бога ради, господарь и Пречистыя Богородицы — пожалуй, и попецыся, и промысли о божественых церквах и о православной вере хрестьянстей… ино, государь, погибнуть всему православному христианству от еретических учений, яко ж и прежа … Царства погибоша сим образом… Римское, иже много лета пребыша в православной вере християнстей, тако погибоша.

Два Рима пали в ересях и суетных соблазнах мира сего, не сумев сохранить благоговейную чистоту веры, чистое и светлое мироощущение апостольского Православия.

Первый — наследник мировой империи языческого Рима — отпав в гордыню католицизма.

Второй (Византия) — поступившись чистотой Церкви ради сиюминутных политических выгод, отданный Богом на попрание иноверцам, последователям Магомета.

Третий же Рим — Москва, государство народа русского, и ему всемогущим Промыслом Божиим определено отныне и до века хранить чистоту Православного вероучения, утверждающего конечное торжество Божественной справедливости и любви».

Из этого текста ясно, что идея ТРЕТЬЕГО РИМА восходит к преподобному Иосифу Волоцкому, и этим тезисом Вадим Кожинов завершает свою книгу ИСТОРИЯ РУСИ И РУССКОГО СЛОВА (М., 2001. С. 471). Автор солидарен с мнением великого русского историка.

А теперь коротко об авторе идеи МОСКВЫ — ТРЕТЬЕГО РИМА, преподобном Иосифе Волоцком.5

Иосиф Волоцкий (Иван Санин; 1439–1515)

1. Концепция

С. 243. Укрепление дисциплины в обителях, полный отказ от личной воли и беспрекословное подчинение каждого инока воле игумена.

С. 256. На церковном соборе 1503 года Иосиф резко выступил против попыток ограничить монастырское земле­владение.

«Если у монастырей сел не будет, то как знатному и благородному человеку постричься? А если не будет знатных старцев, то откуда взять на митрополию, или на архиепископию, или епископию? Ведь если не будет знатных старцев и благородных, то вере будет ПОКОЛЕБАНИЕ».

Он стремился превратить свой монастырь в своего рода школу для будущих иерархов Русской Церкви, какой была некогда Печерская обитель преподобного Феодосия, «начальника» иноческой жизни на Руси.

2. Личный пример