Мир в начале XX века

Развитие капитализма меняло социальную структуру японского общества. Формировался класс буржуазии. В систему наемного труда вовлекалась все большая часть населения. В 80-е гг. возникли буржуазные политические партии. Они еще не имели массовой базы, четкой организационной структуры и больше были похожи на политические кланы, опиравшиеся на группировки крупной торговой и сельской буржуазии.

В конце XIX в. в Японии были созданы профсоюзы. В 1896 г. прошла первая рабочая забастовка. Однако становление профсоюзного и политического рабочего движения было весьма затруднено из-за особенностей социальной структуры японского общества. Препятствовали этому и полицейский террор, и взаимоотношения между рабочими и предпринимателями, в которых большую роль играли традиционные нормы поведения: почитание старших, преданность хозяину, пожизненный наем на работу, коллективная собственность и т.д. Созданная в 1901 г. первая социалистическая организация под руководством Сэн Катаяма вскоре была запрещена властями, несмотря на ее реформистский характер. Еще более жестоким преследованиям подвергалась анархо-синдикалистская организация, выступавшая за «прямое действие», в том числе за всеобщую стачку как средство борьбы с капиталом. Лидер этой организации Котоку и его товарищи были приговорены к смертной казни. К началу первой мировой войны в Японии не было легальных рабочих партий и профсоюзов, за исключением одного созданного предпринимателями профсоюза, стоявшего на позициях сотрудничества и капитала.

Преобразования в области культуры. «Японский дух, европейское знание». Японская цивилизация отличалась не только терпимостью к внешним влияниям, но главным образом способностью перерабатывать-их на свой национальный лад. Так, самобытная религия синтоизма выстояла в борьбе с проникшим из Китая в VI в. буддизмом, затем конфуцианством, заимствуя из них те или иные стороны. Это создало в Японии традицию веротерпимости. Ряд столетий буддизм оставался опорой власти аристократических домов и сегунов (полководцев-предводителей) и государственной религией. Только в XVII-XIX вв. буддизм был потеснен конфуцианством. К середине XIX в. конфуцианство, соединившись с синтоизмом, приобрело политическое значение. Культ величия предков и преданности господину, государю стал непосредственно относиться к японскому императору. В Японии императорская династия была одна и поэтому преданность императору была вековой традицией и добродетелью. В XX в. в Японии резко возросло число синтоистских храмов, значительная часть которых была посвящена павшим в войнах. Синтоизм стал официальной государственной религией, которая питала мощную волну национализма в стране накануне и после русско-японской войны.

Восприимчивость японского общества к западным влияниям, «вестернизация» Японии объясняются рядом особенностей японской цивилизации и культуры.

Первое — это корпоративность. Преданность корпорации в лице вождя, хозяина уходит корнями в далекое прошлое.

Второе — склонность к заимствованию, перениманию чужого опыта, идей и знаний и способность соединять их с национальными традициями.

Восприятие культурного и технического опыта Запада не привело к забвению норм японского образа жизни. Благодаря этим условиям создавался благоприятный климат обновления. Это сказалось на разных сторонах жизни. Были введены европейские система образования, календарь. Уже к началу XX в. в Японии утвердилась западная мода — европейский костюм стал повседневной формой чиновников. Западноевропейские обычаи в сочетании с японской дисциплинированностью, чувством долга, почитания старших и корпоративной ответственностью воспитали тип дисциплинированного работника. Наем на работу в учреждениях, фирмах, предприятиях на пожизненный срок создавал особую атмосферу доверия, ответственности за свою работу и солидарности с хозяином, заинтересованности в процветании предприятия.

Опыт «вестернизации» Японии предвосхитил важнейшую тенденцию второй половины XX в. — не противостояние цивилизаций, различных культур, не противопоставление Запад — Восток, порожденное колониализмом и империализмом, а взаимодействие культур, цивилизаций, терпимость к лингвистическо-культурным, этическим и эстетическим, религиозным различиям.

Вопросы и задания. 1. Охарактеризуйте экономическое и политическое положение Японии в конце XIX — начале XX в. 2. Сравните традиционные общества Японии и Китая и определите особенности первого. 3. Назовите реформы 70-80 гг. в Японии. В чем их значение? 4. Какова роль японо-китайской (1894-1895 гг.) и русско-японской (1904-1905 гг.) войн в модернизации Японии? 5. Почему, в отличие от Китая, реформы в Японии прошли успешно? 6. Расскажите о вхождении Японии в число главных капиталистических государств.

§ 14. Индия