Мир в начале XX века

Главными центрами стали Бенгалия, Пенджаб и Бомбей. По предложению Национального конгресса 16 октября 1905 г. в Бенгалии был проведен и поддержан по всей стране национальный траур (фактически общенациональная забастовка) в знак протеста против раздела Бенгалии.

Началось движение «свадеши», то есть движение бойкота английских товаров.

Обострившаяся обстановка в стране побудила даже умеренную часть Конгресса поддержать решение о требовании «свараджа» (самоуправления), под которым понималось предоставление самоуправления в рамках Британской империи по примеру переселенческих доминионов (Канада, Австралия).

В 1907 г. движение бойкота английских товаров («свадеши») стало перерастать в движение с требованием самоуправления («сварадж»). Особенно широко массовые мирные выступления, забастовки, митинги, шествия проходили в Бенгалии, Пенджабе, Мадрасе, во многих других провинциях Индии. В октябре прошла всеобщая стачка железнодорожников Восточно-Индийской дороги. Она парализовала экономическую жизнь в провинции, вице-король в Калькутте оказался отрезанным от всей страны.

Кульминацией национально-освободительного движения стала политическая стачка в Бомбее в июле 1908 г. Стачке предшествовали крупные волнения в других провинциях Индии. Английские власти начали репрессии. В 1907 г. был принят закон о бунтовщиках, запрещавший митинги и демонстрации, а в 1908 г. — закон, по которому закрывались газеты, «подстрекающие к мятежу». На основе этого закона был арестован Тилак, над ним был затеян политический процесс, который привлек внимание всей страны. Голосами присяжных-англичан Тилак был осужден на долголетнюю ссылку, хотя присяжные-индийцы высказались за оправдание. Эта очевидная предубежденность суда взорвала страну. 23 июля 1908 г. в Бомбее началась всеобщая политическая забастовка: прекратили работу все предприятия, магазины, транспорт, учебные заведения. Демонстрации и митинги перерастали в стычки с полицией. Подавить стачку не удалось. Она была прекращена через шесть дней, как об этом было заранее объявлено ее организаторами.

Бомбейская стачка и подъем освободительного движения заставили английские колониальные власти пойти на уступки: увеличилось представительство выборных лиц в совете при вице-короле, в законодательных собраниях провинций было создано выборное большинство. Однако были предприняты попытки внести национальный и религиозный раскол в индийском обществе — выборы проводились по куриям (в том числе мусульманской). Наконец, вице-король отменил в 1911 г. закон о разделе Бенгалии и из беспокойной Калькутты перебрался в Дели, столицу Великих Моголов.

Начало «движения ненасильственного сопротивления». В национально-освободительном движении вызревала программа демократических требований, далеко идущих реформ. Стали сближаться позиции Индийского национального конгресса и Мусульманской лиги. Примечателен одновременный съезд ИНК и Мусульманской лиги в Лакнау в 1916 г. Хотя эти организации заседали порознь, они приняли аналогичные требования. Среди них — немедленное предоставление Индии широкого самоуправления, назначение индийцев на командные посты в армии, расширение таможенной автономии, установление индийского контроля над финансами.

В годы первой мировой войны в индийском национально-освободительном движении заметной личностью стал М. К. Ганди (1869-1948). Ганди прибыл в Индию из Южной Африки, где он приобрел большой опыт организации специфической формы национально-освободительной борьбы — «ненасильственного сотрудничества»^{21} с властями. Эта форма борьбы — «сатьяграха» (упорство в истине) — была отработана Ганди в Южной Африке в борьбе против расовой дискриминации индийских иммигрантов. Основой учения Ганди послужила теория ненасилия Л. Н. Толстого, идеи мирного, массового действия, мирных шествий и других ненасильственных выступлений. Ганди был противником насилия и вооруженной борьбы, сознавая, что Индия с ее ранимым и взрывоопасным разделением на касты, языковые и национальные группы, различные конфессии должна избегать крайностей. Теория «ненасильственного сопротивления», или гражданского неповиновения, и опыт ее применения в Индии приобрели впоследствии широкую популярность на международной арене.

Национально-освободительному движению Индии в начале XX в. не удалось осуществить свои цели. Для успеха еще не созрели социальные силы, авангард движения (буржуазно-демократические и революционные патриотические силы) не получили достаточно широкой поддержки со стороны массового движения. Слишком много факторов (кастовых, религиозных, корпоративных, региональных, социальных) стояло на пути консолидации национально-освободительных сил. Однако был обретен бесценный опыт борьбы за свободу.