Мир в XX веке: эпоха глобальных трансформаций. Книга 2

В освободившихся от колониализма государствах Азии и Африки утвердилось понимание того, что модернизация возможна только через включение в мировую торговлю; ориентиром для них стали политика и экономические достижения «новых индустриальных стран».

Инновационное развитие, научно-техническая революция кардинально изменили мир XX столетия. На смену индустриальной эре приходит другая эпоха, в которой доминирующими становятся высокие технологии и «экономика знаний». Информационные, коммуникационные технологии открывают принципиально новые возможности для взаимодействия между регионами, государствами и отдельными людьми. Информационная эпоха формирует новый мир и меняет представления о нем; происходит становление сетевого общества.

Движение от индустриального к постиндустриальному обществу меняет политический, социальный и культурный ландшафт современного мира. Радикальность и многомерность изменений особенно заметны на примере эволюции культурных практик XX в.

Культура XX в. была не раз объявлена «неудачей», «поражением», «неудавшимся экспериментом», «культурой наоборот», перемоловшей в «дьявольской мясорубке» многие, если не все, традиционные ценности. Считалось, что ей свойственны любые формы и степени нигилизма, отказа от разума, логики, красоты, хорошего вкуса.

Но через сумятицу различных средств выражения культура и искусство двигались к новым творческим горизонтам. В XX столетии художественные и эстетические вкусы претерпели существенные изменения.

Достижения высокой культуры и искусства стали доступны огромным массам. Кино, телевидение, Интернет приблизили мировые шедевры к рядовому человеку. Развитие транспорта позволило посещать самые отдаленные регионы с их культурным своеобразием. Образование, став массовым, расширило возможности обогащения духовного мира людей.

Культуре и искусству XX в. свойственны попытки активизировать публику, вовлечь ее в любое творческое действо, вызвать не только реакцию, но и возможное сотворчество. Массовое искусство строится вокруг зрителя, а не художника; постоянно растет количество новых форм и видов массовой культуры, изначально ориентированных на общедоступность вне зависимости от культурной идентичности (реклама, дизайн, различные шоу).

Ориентация на зрелищность характерна в XX в. не только для искусства, но и в не меньшей мере для физической культуры и спорта как важных элементов повседневности и значимых компонентов современной цивилизации.

Наряду с общим тяготением к физической развитости XX столетие придало особый смысл спорту. Количество видов спорта, по которым проводятся состязания, росло и продолжает расти. Увеличивалось количество и масштабы чемпионатов разных уровней, венцом которых стали Олимпийские игры.

Спорт, особенно профессиональный, вовлекал в свою орбиту не только соревнующихся. В качестве зрелища он стал частью быта миллионов болельщиков. Спортивные состязания оказались связанными с политикой, они ассоциируются уже с проявлениями патриотизма, граничащего с национализмом. Но спорт является и объединяющим фактором для представителей различных государств, культур, рас, конфессий.

Немалые изменения претерпела в XX в. и религиозно-духовная сфера жизни людей. В этом столетии продолжилось противопоставление достижений науки и культуры, понимаемых как залог прогресса, и традиционного религиозного мировосприятия. Подчас наступление на религию велось всей мощью государства. Целью провозглашалось не просто уничтожение религиозных институтов, но искоренение самой религиозной традиции. Однако полной секуляризации общества и сознания не произошло. Традиционные конфессиональные институции были вынуждены приспосабливаться к смыслу, характеру и формам цивилизационных сдвигов, где-то отказываясь от открытой конфронтации со светской властью, наукой, техническими нововведениями или используя в церковной архитектуре и ритуалах достижения авангардного искусства. К концу XX в. церковная жизнь все больше стала вступать в противоречие с меняющимся укладом постиндустриальных обществ. Однако наряду с этим религия обрела новое место в частной и общественной жизни, участвуя в конструировании идентичности политических наций или, шире, став показателем национальной, культурной или групповой идентичности (уже на ином уровне, по сравнению с предшествующими эпохами). Оборотной стороной этого явления стало то, что к концу XX в. религиозный фактор все чаще заявлял о себе в политических и национальных конфликтах.

Развитие международных отношений на протяжении XX в. отличалось противоречивостью тенденций и разнонаправленностью векторов. Начало столетия характеризовалось господством иерархических принципов великодержавности, но катастрофа Первой мировой войны обусловила необходимость разработки принципов коллективной безопасности. Более того, потребовался шок Второй мировой войны, чтобы люди по-настоящему осознали ужас мировых войн и их новую качественную сущность — тотальность.