Мир внутри: вы – история человечества

Мы начали разговор, и он рассказал о своей жизни больше. Со временем мы выяснили, что его чувства еще не до конца утратили свою жизненность, и остались одна-две области, не ставшие полностью бесчувственными. С оживлением именно этих участков чувствительность и острота восприятия заявят о себе во всех проявлениях ума. Ум похож на чувствительную пластину и «пригоден» только тогда, когда полностью сохранены его восприимчивость и способность к чуткому реагированию. Как он ощущал, существовали одна-две области, все еще способные к оживлению, и с их интенсивной активацией начнут озаряться невосприимчивые участки. Таким образом, наша проблема состоит не в том, как пробудить бесчувственное, а скорее в том, как повысить чувствительность тех участков, которые еще не совсем омертвели. Понять это очень важно. Подход, при котором производится прямая атака на мертвые участки ума, может казаться естественным, но на самом деле это пустая трата энергии, поскольку к бесчувственному следует подходить непрямым, косвенным путем.

Чем больше вы оказываете прямого воздействия на бесчувственное, тем более спутанным и непроходимым оно становится. Чем лучше и точнее вы стараетесь понять прошлое, тем более оно становится запутанным и озадачивающим, но если вы подходите к нему с позиции настоящего, оно раскрывает свой смысл. Косвенный, или окольный, путь приводит к пониманию.

Аналогичным образом благодаря усилению и углублению того, что уже чувствительно, начинают оживать другие, темные, участки. И наш следующий вопрос в том, как активизировать и расширить не ставшую бесчувственной область – осознавая ее и, соответственно, продумывая ее, стараясь прочувствовать настолько подробно и основательно, насколько только возможно. Происходит некое событие, мы даем один-два варианта его интерпретации и затем к ним привязываемся. В прекрасный сад мы хотим входить только через одни ворота, становясь слепыми к его очарованию и красоте, поскольку такова наша настойчивая прихоть – входить именно через эти ворота; там могут быть и другие, но мы упрямы. Это упрямство порождает застой, разрастающийся и опустошительный. Каждое событие имеет множество интерпретаций, и чем большее их количество вы пытаетесь обнаружить, тем более широкоохватным становится ум.

В процессе осознавания той области мысли и чувства, которая еще в какой-то мере чувствительна, жива, это осознавание приносит все озаряющую и распространяющуюся отзывчивость. Настойчивость в осознавании до и после – самое главное условие; эпизодическое и прерывистое осознавание не принесет ясности и понимания.

43 Как ум себя воспроизводит

С. Р. сказала, что ей чрезвычайно тяжело бороться с отвлекающими факторами. Эти отвлечения делают ум настолько мелким и поверхностным, что она хочет от них избавиться. Кажется, что их так много, они запутывают, но чем больше она с ними борется, тем их, похоже, становится больше. Она не в состоянии найти из этого выход.

Правильно ли она формулирует проблему? Это отвлечения делают ум мелким и поверхностным или он отвлекается, сам будучи мелким и поверхностным?

Каков ум, таковы и отвлечения. Если ум мелок и слаб, какой толк в сражениях с его отвлечениями? Чем больше вы с ними боретесь, тем активнее ум себя воспроизводит, и проблема, таким образом, становится неразрешимой. Проблема не может быть решена на своем собственном уровне.

Ограниченный, узкий ум может отвлечь любая чепуха. Поэтому проблема не в отвлечениях, а в том, как расширить ум и сделать его более глубоким. Знание превращается в пристрастие, возможно, в более тонкую, но все же еще одну форму отвлечения; чтение и получение информации тоже являются отвлечениями. С их помощью вы можете расширить и углубить поверхностные слои ума, но сами по себе они станут затем отвлечениями, вызывающими умственную зависимость. Зависимость и привязанность – это отвлечения. Эти отвлечения могут быть благородными или примитивными, но все они способствуют уводу мысли от центральной проблемы – эго с его страданиями, конфликтами и преходящей радостью. Эти приносящие разнообразие занятия постепенно отупляют ум, делая его мелким, узким и неподатливым. Внешние средства, способствующие обострению и углублению ума, помогают, но они никогда не позволяют добиться многого, поскольку становятся объектами зависимости и привязанности. Только благодаря самосознаванию и раскрывающему все самопознанию, которое с ним приходит, ум может спастись от своих оков и ограничений. Самопознание воспитывает правильное мышление.

То же и с привязанностью. Борьба с ней тщетна. Привязанность – это только симптом, она приятна лишь до тех пор, пока нет осознания того, что в действительности она – бремя, и причина ее лежит гораздо глубже. Вы можете побороть привязанность к другому, поскольку в ней содержится боль, и «освобождает» вас именно боль, отрывая от этой конкретной привязанности, однако вскоре возникает следующая привязанность.