Мир внутри: вы – история человечества

Мы создаем общество, среду, от которой затем должны искать спасения. Все виды чувственных удовольствий, развлечений, отвлечений и организованных религий с их ритуалами превращаются в общепризнанное и уважаемое средство спасения, побега из этой среды. Эти отвлечения и способы спасения становятся все более важными и необходимыми для общества, чьи ценности материальны. Вместо того чтобы радикально изменить систему ценностей, создаются еще более тонкие и улучшенные способы спасения, в итоге порождающие бессердечие, катастрофы, войны. Общество, окружающая среда, таково, каким его создали мы. Именно мы в ответе за то, что оно собой представляет, поскольку без нас его бы не было, и мы не вправе его винить. Мы не можем сказать, что оно полностью формирует нас, это мы наделяем его силой, которая и уходит вместе с нами. Окружающие условия становятся господином, а мы – его рабами. Поскольку государство, общество, окружающая среда являются фактором, формирующим, воспитывающим человека, человек затем превращается в раба, машину. Человек вынужден искать и в итоге находит пути освобождения, спасения от этого навязываемого ему механического способа жизни, и таким образом попадает в порочный круг. Чтобы вырваться из этого круга, он должен стать самоосознанным и ответственным. Государство, общество не могут его спасти. Только он один может себя спасти, но не путем самоизоляции, а путем освобождения от сковывающих его факторов: чувственных удовольствий, поглощенности мирским, жажды славы и личного бессмертия.

В процессе такого освобождения разовьется мысль-чувство, которая не умирает, которая бессмертна. Именно эта мысль-чувство должна быть обнаружена. Они находятся в нем самом – ни в какой-либо ортодоксии или ритуалах, церквях или синагогах, но в нем самом. Чтобы их открыть, нужны огромная искренность и гибкость. Это путешествие, награда за которое – в самом его начале.

50 Семена коррупции в организациях

М. О. рассказала, что возглавляет быстрорастущую организацию, которую, по ее словам, можно было бы назвать духовной, несмотря на то что в какой-то мере в ней используются методы мирских организаций. Она сказала, что цель ее визита в том, чтобы узнать, правильно ли она поступит, если останется руководителем этой организации, принимая во внимание то обстоятельство, что она чувствует опасное и растущее стремление к власти и доминированию, и, кроме этого, сами люди хотят, чтобы она продолжала возглавлять эту организацию. Если она оставит эту работу, то не исключено – и она даже вполне уверена, что так и будет, – что управление организацией окажется в руках тех, кто затем использует ее в корыстных целях. Принять решение она собирается сама, но ей бы хотелось поговорить обо всем этом.

Большие организованные группы несут в себе семена коррупции. Такие организации становятся орудиями власти, силы, которой пользуются как их руководители, так и каждый их член, чувствующий силу своей организации и находящий в этом удовлетворение, получая свою долю этой силы в соответствии со степенью своей активности. Такое разделение силы помогает поддерживать эти организации, будь они духовные или мирские, и укрепляет узость мышления, способствуя развитию таких чувств, как исключительность и нетерпимость. Чем крупнее организация, духовная или светская, тем более деспотичной и эксплуататорской она является.

Так называемые духовные организации утрачивают свои изначальные цели, как только становятся механистическими, начиная заниматься распространением неких идей и теорий. Зачем человеку присоединяться к какой бы то ни было группе, большой или малой, где он должен будет слушать или читать о каких-то теориях? Человек вступает в группу потому, что получает от этого определенные преимущества, он может извлечь из этого некую выгоду для себя. Стяжательство проявляет себя окольными и тонкими путями. Зачем для открытия реальности, которая может быть обнаружена только в результате индивидуального осознавания и правильного усилия, нужны большие могущественные духовные организации с их имуществом и финансированием? Наибольшая важность придается самим организациям – количеству их членов, заботам о членских взносах и так далее, – а поиск истины теряется в шумных собраниях. Организации застывают и коснеют, как и мышление тех, кто в них входит. Жизнь – это постоянное изменение, постоянное становление, революция, а организация никогда не бывает гибкой, и значит, она мешает переменам. Для собственной защиты она становится реакционной. Поиск истины – дело индивидуальное, а не общественное. Чтобы общаться с подлинным, следует быть одиноким, не изолированным, но свободным от любого влияния и мнения. Организовывать мышление – значит неизбежно начать препятствовать самому мышлению.