Мириада. Том 8. 22 прозаических этюда

Вера в Божество, как образ критична, но допустима к следствию при условии доверительного отношения к обстоятельству, в котором своё нахождение расценивается как неспроста. Видеть во всём развитие, не имеющее ничего общего с догмой от общества, а более тонкое, духовное, но переплетающееся с материальным, вследствие первичности материи, зарождающей грубоматериальной мир – значит принимать правила всепоглощающей игры Мудрости, руководящей всем первично. Шагать «вместе» или «позади» – решать лишь идущему. Важно понимать, что это лишь малое, что способствует обретению устойчивого состояния, дозволяя процессу “отождествления” (растворения) с миром (Вселенной) выполняться до тех пор, пока в том присутствовала необходимость. Вкупе необходимо работать над причиной своего «воспламенением» от увиденного, в частности когда мятеж «эго-Я» неизбежен. Не провоцироваться от окружающего, видя в оном обстоятельстве волю мудрого случая (от Мудрого. Бога), демонстрирующего воочию «о недопустимости» агрессии, или забвения в отношении Вселенной. Ибо правым останется никто, ежели оба прибегли к насилию. Потому как Бог мог представлять любой образ одновременно ввиду того, что пребывает во всём и сразу, особенно в человеке. Поэтому сводя две крайности в одной точке недопустимо поддаваться на мятеж. Целомудрие основа мироздания. Но даже это придётся осознать, пройдя целый пласт испытаний перед тем, как это станет очевидным не возбраняемым (бессмысленным) следствием. Ввиду того, что после, вы становитесь выше этого всего настолько, что такое банальное следствие как “провокация”, ввиду отсутствия раздражителя, – вас больше не могла потревожить.

Во всём необходимо видеть один замысел, стоящий первично. Иначе сказать для чего это создано. Каждая ситуация неспроста, и имеет колоссальный смысл, доподлинно воспринимаемый лишь индивидом, понимающим суть. Остальной узрит причинно-следственную связь в объекте, совершающем раздор или образ, желанный к видению5 лицезревшим. Лукавства людей от Бога. И без этого процесс развития (в том числе духовного, как первопричины, зарождающей следствия материального) сводится на нет, вследствие невозможности иным образом привить идущего к ВЕРЕ, как не постоянным влиянием со стороны, отстраняющей от Божественного. На пути к свету вы будете неоднократно им искушаемы. Осмелившийся дойти до конца более никогда не станет прежним. Ибо он воскресил раннее предавшееся забвению, вернув утраченное знание о себе первичном. И отныне его БОГ он сам, ввиду, что прежнее являлось напутственным к обретению, чего вовеки, впредь до кончины никому не отнять. Свободу от «познанного Я».

Безумцы, уповающие в причуду непостижимую, волей к свержению невластной, заведомо обречены на успех, в отличии от питающих бездействие к сформированному обстоятельству. Ибо кричали Ура, и не страшась Восхваляемого, пуще возвышая следствие, удручавшее их бытие – шагали, глядя страху в глаза, лишь вперёд. Ибо понимали к чему оно и от Кого. В отличии от несведущих, твердящих о неведомом в полной мере, оскверняя тех, кто ведал, но не твердил.6 Развеявший ад, утопию неизвестности: порабощавшую, изнурявшую, призывающую к рецидивистскому угнетению, выстроив царство неколебимое, непобедимое и неподступное со стенами мудрости здесь не витавшей, на землях лишённых возносить плоды Бессмертия – вправе творить, что горазд Его созидатель, дарующий чувство, искореняющее рабство. Ибо он более чем кто-либо из потребляющих и осуждающих понимал, чему под стать дума Абсолютного, Трансцендентного; к чьему в полной мере никто не устремлялся, и знать не велел. Ибо жил в неведении, вследствие забвения к искреннему «Я» собой не истинным. Ибо человек от мира. А не мир от человека. Ибо мудрое, всемогущественное основа целого Вечного, нерушимого-первозданного. И ежели кто из царства низшего, вопия решает посягнуться на величие молчаливое то прежде ответит сполна, но уже перед судом Высшего следствия, юрисдикций не властной к пониманию текущего несведущего общества.

8:17 Вечный смысла, о великий…

Несмотря на то, что чувство в житейском понимании это всё-таки что-то конкретное, представляющее отдельно взятое, вообразимое к восприятию, – то есть то, что возможно описать словами, погрузив в атмосферу его бытия: злость, радость, ревность, жадность, любовь, отчаяние, скука – руководствоваться сердцем в отдельно взятых жизненных обстоятельствах, затея отнюдь не из лёгких. При всём многообразии форм, витающих в эссенции повышенной агрессии, – каждым разом проще отдавать поклон уму, обходя их стороной. Но мудрость – это прежде научиться, невзирая ни на что или кого, контролировать ум, не позволяя доминировать эмоции над сердцем. Ибо любая эмоция прежде усиливается умом. А если он неокрепший, слабый, чёрствый, легко поддающийся сомнению, аккурат миру фауны, – то экспонента вожделения, зависимая от воззрения, будет вечно стремится во верха. Чем мудрей гармоничнее, сдержаннее во всех отношениях человек, тем пуще его безмолвие во взгляде…