Мировая элита. Кого пустят в клуб для избранных

Начало XXI столетия тысячелетия характеризуется значительными изменениями в различных областях человеческой жизни. Налицо не только выдающиеся успехи в исследовании окружающего мира и социальные и научно-технические достижения, но и рост бесчеловечности и агрессивности, деградация нравственности, нарастающая опасность уничтожения и человеческого рода, и жизни на планете.

Сейчас некоторые психологи проповедуют новую модель любви, в которой любовь должна восприниматься как дополнительный бонус в мире комфорта и удовольствий. «Любимый человек должен быть удобен, – отмечает А. Гусев, – не напрягать, подходить по социальным и моральным параметрам, а иначе все это не любовь, а патологическая зависимость!»[145]. Таким образом, перед нами целая философия «безболезненных» любовных отношений – они должны быть комфортными, без всякой зависимости, что в общем-то представляет собою патологию.

В современной эротической жизни Запада проявляется ряд тенденций, на которые следует обратить внимание. Прежде всего это оргиастическая тенденция, для которой характерно принятие любых форм сексуальной активности (гомосексуализм, смена партнеров, групповой секс и т. д.). Другая тенденция – мистическое восприятие эротической стороны жизни (различные религиозно-мистические секты восточного толка). Исследователи отмечают также невротизацию культуры Запада, косвенным выражением чего служит тенденция роста сексуальной патологии нервного типа.

Все это присуще и представителям мировой элиты, а также, надо полагать, представителям элиты российской.

Элита и «искусство катастрофы»

Немалую роль в жизни современной мировой элиты играет искусство. Необходимо отметить, что проблемы искусства и связанной с ними эстетизации современного сложного общества являются существенными в условиях нарастания тенденции технизации. В современном мире происходит рост мегаполисов (Нью-Йорк, Токио, Дели, Мехико, Шанхай, Москва и др.), в которых наблюдается концентрация художественной культуры, сопровождаемая интенсификацией деятельности художников, архитекторов, писателей. Сейчас просматривается тенденция к всеобщей эстетизации, выражающаяся в синтезе различных видов искусства – живописи, скульптуры, архитектуры, музыки и др.

«Нетрудно понять, что сама логика всеобщей эстетизации, – отмечает В.П. Бранский, – не позволяет остановиться на стадии мегаполиса и требует двигаться дальше – к превращению в художественное произведение некоторого географического региона, страны в целом, группы стран и, наконец, земного шара. Поверхность последнего преобразуется таким образом, что из космоса наша планета может выглядеть наподобие пасхального яйца Фаберже»[146].

* * *

В настоящее время популярностью среди мировой элиты пользуется барокко, что выражается в выставках современного искусства. Так, в 2007 году Московским музеем современного искусства совместно с Крокин-галереей искусства был представлен проект «Барокко: симптоматика большого стиля». Цель данного проекта состоит в привлечении внимания к актуальности стиля «барокко» в контексте культурных и политических катаклизмов на рубеже 2-го и 3-го тысячелетий.

Дело в том, что просматривается аналогия нынешнего состояния культуры формам и смыслам барокко как стиля, как исторической эпохи и как культурно-философской идеи[147]. Этот стиль, выражающий новую концепцию природы и мира, отношений между людьми и предназначение искусства, в процессе своего формирования охватил не только высшие сферы светских и церковных властей, но и частную жизнь человека, который стремился получить наслаждение от созерцания красоты. «На протяжении XVII века Римская церковь, упрочившая свой авторитет после протестантского раскола и Тридентского собора, использует искусство в своей деятельности по распространению новых идеалов и культовых ценностей. А великие европейские монархии возлагают на художников задачу грандиозного, роскошного и убедительного образа королевской власти и государственного могущества»[148].