Мировая элита

Вполне логична оценка американского экономиста и политолога, члена международной инициативы «Постглобализация» У. Энгдаль, согласно которой встреча глав БРИКС в Форталезе является одним из поворотных моментов истории, сравнимым с поражением Наполеона под Ватерлоо в 1815 году, подъемом британского, а затем и американского имперского доминирования в мире. Созданные на встрече государств БРИКС Новый банк развития и новый пул валютных резервов представляют собой «кристалл-зародыш» новой справедливой мировой экономической системы, что дает БРИКС возможность сформировать «народный консенсус», или «Консенсус Рио», который противоположен «Вашингтонскому консенсусу» и который бы «способствовал рациональному развитию национальных экономик, повышению уровня жизни всего населения, уменьшению власти коррумпированных олигархов»[299]. Не случайно в БРИКС стремятся вступить Аргентина, Индонезия, Турция и другие быстро развивающиеся страны, что создает значимый противовес Западу. Ведь «Большая семерка» ныне представляет собою клуб провалившихся экономик США, Великобритании, Италии, Франции, Канады и Японии и наполовину функционирующей экономики Германии.

Следует иметь в виду то обстоятельство, согласно которому фундаментом БРИКС служит их полный суверенитет, складывающийся из способности осуществлять независимую политику и наличие достаточного экономического веса. Вполне правомерно утверждение Ф. Лукьянова, что суверенность «составляет настоящий фундамент БРИКС, на который могут надстраиваться следующие этажи – экономический, геополитический, идейный», что «все страны, образующие БРИКС, потенциально представляют собой не просто быстро развивающиеся державы, а основные «полюса» многополярного устройства, региональные центры»[300], т. е. перед нами, как считают в мире, прообраз альтернативной Западу системы.

Послесловие. Мировая элита в лабиринте истории

Для понимания происходящих сейчас в мире процессов, которые характеризуются неопределенностью, нелинейностью и многомерностью, для понимания будущего существующих цивилизаций плодотворной является модель темпорального лабиринта. Понятие лабиринта является одной из сюжетных линий в истории человеческого общества, оно зафиксировано в древней мифологии практически всех существовавших цивилизаций и социумов. Сам лабиринт представляет определенного рода запутанный путь, изначально выстроенный вокруг оси координат в виде спиралей или меандров[301].

Для нашей проблематики существенным является положение о том, что лабиринт визуально представляется и как спиральный рисунок, и как танец. «Миф о лабиринте, – подчеркивает Д.С. Гусман, – один из древнейших, и, осмелюсь сказать, он похож на мифы всех древних цивилизаций, говорящие, что лабиринт – это труднопроходимый и неясный путь, на сложных и извилистых тропах которого немудрено затеряться»[302]. Эти мифы воплощены в разных формах: критские монеты с изображением лабиринта Дедала (280 год до н. э.); прекрасные римские мозаики-лабиринты в древней Коимбре (Португалия); каменные лабиринты в разных частях Северной Европы (в Скандинавии, на Кольском полуострове, на побережье Белого моря); петроглифы (изображения на камне) в виде лабиринта, обнаруженные в Европе (Ирландия, Дания, Швеция и Финляндия), у северных и южноамериканских индейских племен, в Пакистане, Индии, Африке и Австралии и т. д. Одним из самых древних лабиринтов (1200 г. до н. э.) является критский лабиринт, который, как и другие лабиринты, выражает психологическую реальность.

* * *

Сегодня эта психологическая реальность древнего лабиринта живет в реалиях современного общества с его новейшими технологиями и научными достижениями. «Если в древности говорили об инициатическом лабиринте как пути, проходя который человек мог реализовать себя, сегодня мы должны говорить о лабиринте материальном и психологическом. Увидеть материальный лабиринт нетрудно: окружающий нас мир, то, как мы живем и как себя проявляем, – все это часть одного лабиринта. Сложность в другом: тот, кто попадал в критские парки и дворцы, даже не подозревал, что вошел в лабиринт; так и мы в нашей повседневной жизни не осознаем, что находимся в лабиринте, который затягивает в себя человека. С психологической точки зрения смятение Тесея, жаждавшего убить Минотавра, имеет ту же природу, что и смятение человека, который растерян и испуган… Растерянность – еще одна болезнь, которая преследует нас в современном лабиринте на психологическом плане. Эта растерянность возникает оттого, что нам самим очень сложно решить, кто мы, откуда пришли и куда идем»[303]. Именно с точки зрения психологии современный человек блуждает в лабиринте жизни, и, хотя в нем не существует чудовищ и узких коридоров, его постоянно подстерегают различные ловушки.