Мировой кризис. Восток и запад в новом веке

США не имеют после падения коммунизма никакой идеологической маскировки для своей политики уничтожения Российской империи, нашей страны как таковой. Сверхвласть, эксплуатирующая США, не имеет более прикрытия в виде борьбы с коммунизмом. Русские более не претендуют на сверхвласть – это самое неприятное для самой сверхвласти идеологическое обстоятельство. Оно лишает сверхвласть главного механизма своего самовозрастания – вовлечения новых адептов сверхвласти, новых верующих.

Русский «сверхчеловек» перестал быть коммунистом. Теперь он в лучшем случае – олигарх, предатель, уже не русский по культурной политической принадлежности. Теперь он в своей исторической реальности оказался выродком, вызывающим омерзение у подавляющей части русского социума, его личность оказалась лишена какого-либо творческого начала. Он более не соответствует требованиям Ницше к сверхчеловеку. Таков же, впрочем, теперь и западный олигарх-сверхчеловек. Историческое время сверхчеловека-титана капиталистической индустрии, воспетого Айн Рэнд, как и сверхчеловека-борца за коммунистическое будущее всего человечества, как и сверхчеловека-бестии арийской расы, – их время прошло гораздо быстрее, чем полагали первые постмарксисты.

Мир никогда реально не управлялся человеком и никогда не будет. Ведь человек послан Богом в мир, чтобы плодиться и размножаться. То есть заселять Землю. Что это значит? То, что человек обязан ответить на вопрос, прежде всего, о смысле существования мира, Вселенной, а не своего собственного существования. Для этого человек послан в мир. Для этого и во имя этого он должен прожить жизнь на Земле или в космосе. Жизнь человека есть средство познания и определения смысла мира. Жизнь человека сама есть ответ на вопрос о существовании как таковом, о бытии.

Ответ не может заключаться в постулате, что мир, Вселенная созданы исключительно для него, для человека. Иначе говоря, человек должен перестать считать себя Богом, всесильным и всезнающим субъектом, не нуждающимся во внешнем основании для существования, самостоятельно полагающим и меняющим эти основания.

Такова результирующая философия, идеология и теология Нового времени. Самым социально активным и «чистым», свободным от любых «помех» носителем этой философии, идеологии и теологии является народ США – новый «богоизбранный народ» светской веры человеко-божия. Он будет упорствовать в своем антиисторизме, продолжая стремиться к субъективному идеалу безосновательно «свободного» человека, самополагающего себя субъекта, социально-историческая реализация которого и рождает сверхвласть.

Безосновательность существования человека как нового самому себе Бога, его «право» безоговорочно и бесконечно заниматься и интересоваться только самим собой как главный, основной и единственный тезис Нового времени – вот основа сверхвласти. Экономическая платформа, точнее, варианты ее организации – рыночно-индивидуалистический или коллективно-государственный – тут не играют особой роли, поскольку ведут на рубеже XX–XIX веков к одному экономическому результату (цели): сверхпотреблению далеко за пределами любой хозяйственной рациональности.

2.5. Россия: возвращение государства

Там, где военное противостояние чревато непредсказуемым исходом, в том числе и по связанным с войной экономическим причинам, лежит граница сверхвласти. Сверхвласть не может рисковать и ничего не может завоевать, она даже не может пользоваться реальной военной угрозой. Ее военное превосходство должно быть неизмеримым, должно в действительности презюмироваться, идеализироваться, превращаться в метафизическую догму, обожествляться. Для сверхвласти военное превосходство – прежде всего имитация чего-то неизмеримо более грозного, чем оно является в действительности.

Сверхвласть может позволить себе демонстрацию своего неизмеримого военного превосходства (т. е. без человеческих жертв со своей стороны) только за счет каких-нибудь несчастных народов, назначаемых на роль жертв в сцене гладиаторского представления во всемирном Колизее СМИ.

Применение силы вообще есть граница власти, поэтому военная практика всегда и ограничивает власть, создавая государственность. Сверхвласть не может иметь реальной военной практики, это было бы недопустимым самоограничением. Подчинение сверхвласти прямо запрещает опору не только на военные, но и вообще на какие-либо основания, призванные убедить подчиняемых. В противном случае любые такие основания являлись бы ограничением сверхвласти, то есть лишали бы ее собственной сущности.