Мировой кризис. Восток и запад в новом веке

2.9. Россия после сверхвласти: постановка задач

Наступает исторический период, когда человек перестает быть Богом и вынужден будет следовать своему назначению, а не желаниям. Новое время заканчивается. Мы этого не боимся. Это наш путь. Это наш стиль.

Идеологический крах США и использующей США сверхвласти неизбежен. Особенность этого процесса – знаем по собственному опыту – невероятная скорость. Скорость крымского воссоединения именно этой природы. Надо быть готовым, потому что катастрофическое изменение уже началось. Будет беснование зомбированных клиентов американской идеологической системы. Нас будут запугивать, потому что смертельно боятся сами. На все это не нужно обращать внимания.

Русского расизма быть не может по определению. В расистской системе управления миром, где каждый этнос надел себе на голову свою демократическую утопию и сидит на жердочке определенного ему высшей нацией статуса и места в мировой иерархии, – в такой системе мы не поместимся. Русские – не этнос и даже не народ. Русские – это многонациональная и многонародная политическая цивилизационная нация, стоящая на фундаменте русской культуры и имперской истории.

Любой может быть русским. Но не любой сможет. Мы откроем дорогу домой, в наше государство, в нашу империю всем русским, куда бы их ни забросила историческая судьба, всем, кто не утратил стремления быть русским. Нам нужно все только настоящее, только сущее. Нам нужна истина. Нам нужны история и традиция. Поэтому мы выживем, а они нет. Никакой идеологии. Только Родина.

Однако тот факт, что мы как политическая нация без иллюзий будем ясно понимать расистскую основу западной идеологии (а мы этого пока до конца не понимаем), еще не дает нам ответа на вопрос: а как мы можем противостоять этой расистской агрессии, что представляет собой наше стратегическое выживание? Расовое превосходство выражается в превосходстве военно-техническом, но создается не только и не столько с помощью последнего. Мы можем сколько угодно жаловаться на сверхвласть, но если мы ей завидуем, то давайте сначала спросим себя: что и когда мы делали для ее обретения?

Мы боролись за сверхвласть в советский период, то есть менее ста лет, и добиться ее мы пытались, продвигая по миру социальный проект социализма и религию коммунизма. Но социальное вторично по отношению к деятельности, как утверждает русская постмарксистская метафизика деятельности (Щедровицкий). Англичане и принявшие от них эстафету американцы три столетия организовывали мировую торговлю, мировую индустрию и вообще мировую экономику как монетизацию и подчинение власти денег не только хозяйственных, но и вообще любых других (Зиновьев) общественных отношений. Этим англичане победили и испанцев с португальцами, начавших свое завоевание планеты минимум на сто лет раньше, но проводивших только обращение в католическую веру, заселение и прямое ограбление Нового Света. Сверхвласть британской политической культуры вытекает из ее деятельностной активности.

Согласившись с навязанным типом деятельности («экономическое развитие» – бесспорно принятый нами не просто европейский, а именно британо-американский цивилизационный ориентир), мы оказываемся уже в проигрыше, конкурируя всего лишь за социальную форму реализации этого типа деятельности, за вторичную действительность. Если британская политическая культура организовала деятельность планетарного масштаба, то неудивительно, что она же и управляет этой деятельностью. Управление деятельностью – вот основа сверхвласти, игнорирующей границы государств, превращающей сами государства из предельной формы и рамки для власти в ее средство.

Мы не можем здесь обойтись без постановки целей. Попытка просто «убежать» от сверхвласти стратегически проигрышна.

Во-первых, насколько далеко и как именно мы хотим следовать тенденции экономизации всего, чем занят социум? Ведь именно тотальная экономизация всех общественных отношений лежит в основе собственно экономической составляющей мирового кризиса. Это называется «экономическим ростом». Под него осуществляется мировая эмиссия доллара. Центр тяжести экономической активности тем самым уже не лежит в области хозяйства, экономика теряет и утрачивает свое хозяйственное ядро. В то время экономика как денежное управление общественными отношениями нужна в первую очередь именно для организации хозяйства и, по большому счету, ни для чего больше. Именно в экономической организации хозяйства у нас самые большие проблемы, а мы пытаемся экономизировать то, что вовсе не должно быть экономизировано – сферу воспроизводства человека.