Мировоззренческое самоопределение старшеклассников (в школьном образовании)

По мысли С. А. Чернова, философствовать – значит оказаться в таком состоянии, когда человек останавливается в удивлении и задумывается над тем, что составляло основание его жизни, её суть. Мы философствуем, когда к нам вдруг возвращается сознание непонятности, таинственности, загадочности мира. «Философствование, пишет философ, – это способность человека сознавать дистанцию, «зазор» между миром, как он есть поистине, сам по себе, и нашими представлениями о нем, двигаться по краю нашего знания, по границе между известным и неведомым. Это – попытка понять мир «заново», «с начала».

Философствуя, человек выходит из состояния связанности и ограниченности привычным, он пытается мыслить свободно» [315].

Г. Л. Тульчинский размышляет о «непрофессиональном», живом философствовании как «многообразном и разнообразном в своей жизненной полноте осмыслении мира в его единстве и беспредельности». С его точки зрения, философствование, есть «путь и способ самопознания, самообъяснения и самооправдания». Это «попытка конечного существа понять бесконечный мир» [217].

О. Э. Иванова обращает внимание на рефлексивность процесса философствования: он связан с особым актом осмысления мира и себя в нём; актом, дающим нам некое обобщенное, универсальное знание, свободное от повседневной «гонки за происходящим» (М. Мамардашвили)… «Философствующий субъект, – пишет ученый, – есть субъект вопрошающий, рефлексивный, мыследеятельный, обретающий в коммуникации экзистенцию» [106].

Близкое понимание процесса философствования содержится в работе С. В. Борисова. С его точки зрения, «философствование можно определить как критико-рефлексивный процесс осмысления экзистенциальных вопросов-состояний бытия человека в мире». Специфичность философствования как творческого процесса проявляется в конструировании бытия в форме проблемы. По мысли ученого, «философствование является выражением основных убеждений человека, его мировоззренческой позиции… это духовный акт, в котором действует не только интеллект, но вся совокупность духовных сил человека, включая эмоциональные и волевые качества, т. е. в основе философствования лежит опыт человеческого существования во всей его полноте».

Философствование начинается там, где кончается внешний опыт сознания, внешний опыт деятельности мышления и начинается внутренний рефлексивный опыт мышления [48].

Определяя и описывая процесс философствования, ученые пользуются такими понятиями, как удивление, вопрошание, проблемность, самопознание, рефлексия, свобода, творчество, экзистенция, мировоззренческая позиция, человечность.

Г. Л. Тульчинский говорит о нескольких способах философствования. Это «левополушарное» словесное философствование, которое может реализовываться практически в любом речевом акте и в любом жанре речевого и языкового общения, «правополушарное» философствование, реализуемое с помощью иконических знаков – схем, рисунков, изображений, и «поступочная» философия – способ философствования, выражающийся непосредственно в образе жизни, поведении [217]. Замечание ученого важно в свете изучения юношеского философствования, поскольку об этом процессе могут свидетельствовать не только устные и письменные высказывания учащихся, но и результаты их трудовой и творческой деятельности, совершаемые ими поступки. Во всяком случае, если юноша открыто не говорит и не пишет о смысложизненных проблемах, это еще не значит, что ему чуждо философствование.