Мировые загадки сегодня

Святой Иероним, живший в IV–V веках, считал, что со дня сотворения Земли до рождества Христова прошел 3941 год. Гиппонский епископ Августин Аврелий, живший примерно в те же годы, ссылаясь на священные книги, «омолодил» планету на 547 лет. Известный православный богослов Феофил Антиохийский утверждал, что Земля сотворена 5414 лет до рождества Христова. Затем католические богословы «уточнили» возраст Земли, «омолодив» ее на 9 лет, и на этом успокоились.

Впрочем, факты свидетельствуют о том, что у них в этом вопросе, как и в тысячах других, не слишком спокойно на душе. Религиозные представления о возрасте Земли слишком очевидно противоречат наглядным доказательствам современной науки. Неуклюжие попытки выдать дни творения за миллиарды лет очень уж надуманны и приходят в такое вопиющее противоречие с Библией и другими церковными книгами и календарем, что от них вынуждены, как мы уже указывали, решительно отворачиваться даже сами богословы. На протяжении многих веков библейские слова о шестидневном творении богословы понимали буквально и этому учили верующих. Теперь, когда эволюционные идеи проникли во все области современного естествознания, толкователям библейских текстов приходится туго. Не от хорошей жизни вынуждены они говорить о якобы символическом характере дней творения. Насколько такие надуманные толкования Библии противоречат и извращают смысл священного писания, видно хотя бы из следующего текста четвертой заповеди; «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый — суббота господу богу твоему: не делай в оных никакого дела… Ибо в шесть дней создал господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил» (Исход, 20, 8—11). Как видите, совершенно точно говорится о том, что природа создана в шесть дней. Не призывает же Библия каждого человека 6 миллионов лет работать, а затем отдыхать 1 миллион лет! Кстати, упоминавшийся нами большой авторитет и общепризнанный учитель христианской церкви Василий Великий, как бы предчувствуя попытки извращения понятия «дней творения» и необоснованного отождествления их с миллионами лет или любыми другими отрезками времени, писал: «И Моисей как бы так сказал: мера двадцати четырех часов есть продолжение одного дня, или возвращение неба от одного знака к тому же опять знаку совершается в один день… двадцать четыре часа наполняют продолжение одного дня, если под днем подразумевать и ночь».

Известен другой ход. Он заключается в отказе от бесплодных попыток выдать 24-часовые сутки за миллионнолетия и в стремлении доказать, что все творение и вся эволюция действительно совершились за 6 дней. Рассчитано это в основном на малограмотных, ту часть верующих, которые не слишком разбираются в тонкостях каменной летописи истории планеты. Церковники, ссылаясь на высказывания крупнейших ученых о нерешенных загадках, о спорности гипотез происхождения Земли, берут под сомнение правильность основных научных сроков возникновения и эволюции планеты. Следующий шаг — утверждать канонизированные церковные даты, «достоверно подтвержденные» церковными книгами.

Библию писали люди, еще ничего не знавшие о величественном, общемировом процессе эволюционного развития. Тем более не могли этого знать люди еще более древние, авторы тех мифов и сказаний, которые в более или менее искаженном виде легли в основу библейских мифов. Поэтому развитие с точки зрения Библии не предусматривает каких-либо этапов. Все творится сверхъестественной божественной силой сразу, одним махом, в оконченном, полностью совершенном виде.