Мировые загадки сегодня

На долю Ж. Кювье выпало почти невероятное: он один стал общепризнанным основателем трех наук. Во-первых, он создал сравнительную анатомию. До Кювье было много описательного материала, но не было научно объединенной картины строения всех органов тела животного: он намечает каждому органу его место среди других и прослеживает их изменения через все разделы животного мира. В скелетах от общих сравнений Кювье перешел к детальному изучению отдельных костей и их отношений между собой. Он первым в мире дал научную возможность по малейшим частям организма определять строение целого.

Приложив точно установленные им на современных животных закономерности к изучению ископаемых позвоночных животных, он положил основание второй науке — палеонтологии. Сам Кювье не выделяет палеонтологию в отдельную науку, для него эти исследования были лишь развитием сравнительной анатомии. И наконец, в-третьих, при помощи методов палеонтологии он заложил основы определения различных пластов земной коры, характеризуемые как раз связями определенных ископаемых остатков между собой и с горными породами, обосновав историческую геологию.

Накапливался материал, богатели коллекции музеев, в которых скелеты ископаемых чудовищ порой были воссозданы Кювье по двум-трем костям. Из мрака далекого прошлого, захороненного под многометровыми толщами горных пород и отдаленного от нас миллионами лет, вставала своя, такая своеобразная жизнь. Для Кювье становилось ясным, что на планете в разные периоды ее истории жили организмы, отличающиеся и от предшественников и от последователей. Каждому геологическому периоду соответствует своя флора и фауна.

Вот тут-то и родилась теория катастроф, за которую ухватились христианские богословы. Эта теория утверждает, что в истории Земли периодически повторялись грандиозные перевороты.

Всемирные катастрофы и катаклизмы якобы время от времени внезапно изменяли весь рельеф и характер земной поверхности. При этом уничтожалось и все население планеты. Новые животные и растения, учили сторонники этой теории, возникают каждый раз в своей завершенной, окончательной форме путем внезапного «творческого акта» всевышней силы. После очередной катастрофы обновленная поверхность Земли и вновь созданные животные и растения остаются в основных чертах неизменными до следующей катастрофы.

Более умные и дальновидные священники не спорили с проповедниками теории катастроф. Они понимали: изменчивость лика Земли, бесспорность существования в прошлом совершенно других форм животных и растений столь очевидна, что просто отрицать это невозможно. Надо дать какое-то свое объяснение. Надо отстаивать неизменность мира, создаваемого актом божественной силы, поскольку это записано в Библии, одновременно признав катастрофизм. Это фактически тоже уступка эволюционному учению и, используя выражение богослова В. Зеньковского, «чудовищное построение», ибо приходится признать, что Земля и все живое «сотворились» богом не единожды, а многократно.

Но что поделаешь, это хоть как-то объясняет наличие следов прошлой жизни планеты.

Да, начали говорить клерикалы, последней катастрофой был всемирный потоп, посланный за грехи человеческие, после которого и возникли существующие сейчас формы животного и растительного мира и рельеф земной поверхности.

Надо сказать, что сомнительный якорь спасения теологам бросил не Жорж Кювье, хотя клерикалы всегда ссылаются на его авторитет. «Крайняя» теория катастроф, проповедующая периодическое уничтожение всего живого и зарождение в результате сверхъестественного акта новых, не связанных с предыдущими организмов, была выдвинута слишком ретивыми, но, к сожалению, не слишком талантливыми последователями великого ученого. Сам Кювье просто констатировал факт, что определенные виды животных расцветают, широко расселяются, а затем вымирают в определенные геологические периоды. Следует особо подчеркнуть, что Кювье никогда не говорил о новом божьем «творении» из ничего. Более того, он писал: «Отдельные расы могли сохраниться в каких-нибудь отдельных участках моря, и из них могли снова развиться новые формы после успокоения моря». Он предугадывал возможность геологических подъемов суши «на месте мелких проливов. Они открыли бы дорогу… животным, которые пришли бы в страну, где они не существовали раньше».