Мирские жители

Основа олимпийцев ― методы опеки, герои же ― следующие по иерархии. Поэтому их основа ― события опеки. Исходя из технического раздела, это означает, что герои создают нужные качества объектов опеки. Румянец на щеках, амбар полный спелого зерна, опрятность старушки, сытый желудок, добротно построенный дом, запасы еды в сухом и проветриваемом месте и т.д. Это превосходные качества объектов опеки. Объектов, из которых состоит мир опеки. Естественно, можно привести пример и упадочных качеств в опеке: источенные цингой щеки, испорченная еда в спертом воздухе, разваливающийся покосившийся дом, крикливая и неопрятная старушка.

Тело героев ― группы нечистых событий. На практике это означает прелюбопытнейшую вещь! Человек долго работая, переносит, обрабатывает древесину, отесывает камни, разрыхляет землю. Герой, напрямую комбинируя все нечистые события, ― сразу же получает процессы, где все течет, переливается, катится и падает нужным образом. Герои ― властелины естественных механизмов! Механизмов, не использующих в своей работе ни технические знания, ни высшие энергии. А лишь законы нечистых взаимодействий. Желающие могут вполне понять суть подобных ненаучных механизмов, посмотрев серию художественных фильмов «Один дома» ― там эта тема подробно раскрыта.

Доступные же герою средства ― свойства опеки. Правильно выстроенный закон нечистого взаимодействия даст необходимые свойства в опеке: например, вовремя брошенный камень разбивает другой, который препятствовал водам орошать поля. Ну а дальше вступает в работу воля героя, он разобьет здесь, поможет подтянуть там, укрепит тут ― и получит веер всех необходимых методов опеки, работающих как единое целое. И вот уже мы имеем цветущий край, населенный румяными и довольными в опеке жителями. Таким образом, герои добиваются нужных качеств опеки: открыть сарай для проветривания, поддержать бабушку под

локоток, переводя через дорогу, защитить вдову от обидчиков, помочь слабому в чем-то. Ну, или в максимальном греческом варианте: спасти селян от какой-то там гидры, убить чудище здесь, помешать разбойникам в плохих делах там…

В греческой мифологии описывается, как герои вступали в бой с олимпийцами за права людей и не только. Это происходило потому, что стагнирующий олимпиец ради своего благополучия в опеке и мать родную продаст. Кстати, супергерои в американском кинематографе заняты тем же. И что характерно ― большинство историй про супергероев выдумали герои в человеческом теле.

Фундаментальная миссия основы

Весь мир опеки в целом ― он творится интересами чувств, вышележащего мира. Мирская душа ― ей нужно биологическое тело какое? Очевидно ― бодрое, сильное, румяное и крепкое. Олимпийцы здесь не помогут. Ведь страсти опеки ― они разнонаправлены относительно состояния объекта как целого! Одни методы могут улучшить качества объекта опеки (скажем, пробежка по утрам), а другие с тем же успехом и ухудшат ― например, привычка часто спать днем или увлечение сладким. Значит, должны быть существа, объединяющие все методы единой целью ― качествами опеки. Это и есть герои.

Так, живет герой, и вдруг узнает, что какое-то чудовище уничтожает всю популяцию овец в округе. Оно действует согласно своему инстинкту ― есть овец. Но из-за него разрушаются объекты опеки, животноводы, разводившие овец ― разоряются и голодают, а местность возделываемая ими, приходит в упадок. Герой приходит и начинает управлять бесконтрольными страстями: связывает чудовище, прогоняет, или, в крайнем случае, убивает, а также помогает животноводам и крестьянам, которые терпели ущерб в опеке. Лучше, конечно, чудовище прогнать, а не убить. Иначе как-то не по-геройски выходит, ведь оно не мешало самим своим существованием, оно овец ело без меры, в этом был вред! Подобно тому, как в американских сериалах супергерой никогда не убивает главного злодея ― а только мешает ему совершать плохое в опеке своим несдержанным методом. А главные злодеи в таких фильмах – сплошь и рядом имеют все признаки олимпийца, одержимого методом-страстью. Например ― Джокер из известного фильма. Технически его можно назвать олимпийцем злых шуток, по аналогии с олимпийцем кузнечного дела Гефестом, олимпийцем житейского коварства Локи и остальными.

Обратите внимание: древние свидетельства иногда отличаются крайней наивностью. Встретили олимпийца коварства ― и решили что вот он, один такой ― олимпиец коварства. Естественно это просто разделение по типам деятельности. Есть много олимпийцев коварства, много олимпийцев любовной страсти и других. Тип деятельности подобен профессии. А персонифицировать отдельные направления это подобно тому, как если бы волк увидел в отдалении лесоруба ― Ивана Петровича, и решил бы, будто среди людей есть божество, карающее деревья ― Иван Петрович.

Образное описание героев