Миссия единичных народных душ в связи с мифологией германского севера

Менее продвинутыми в развитии были народы персидской культуры. Их самобытными способностями познавания и силой пробуждения их Я на более низкой ступени их развития они могли достигать властей или духов Формы. Эти существа были им особенноблизки; до некоторой степени они понимали их и на них был направлен преимущественно их интерес. Они - народы персидскихобластей - пробудились в развитии на более низкой ступени, чеминдийцы, но все же на ступени, подняться на которую еще лишьпредстояло народам, Запада. Поэтому их восприятию были доступнывластиили духи Формы, которых они охватывали общим понятием"амшаспанд". Это - излучения, которые нам известны как духи Формы, или власти и которые - с их точкизренияособеннохорошо могли наблюдать как раз народы персидской культуры.

Затем мы приходим к халдейским народам. Они уже осознавали тех существ, которых мы называем первосилами, ведущими духами времени, т. е. духов Личности. Определенное сознание какраз об этих первосилах или духах Личности существовало уже - хотя и иным образом - опять-таки у народов греко-латинского периода времени. Но у них существовало еще и нечто другое это то, что сможет нас продвинуть в познании несколько дальше. Греки находились еще ближе к германскихнародам, но все же Я пробудилось там на более высокой ступени, чем у германо-северных народов. То, что еще переживалось северными народами как работа ангелов и архангелов, этого греко-латинские народы больше не переживали непосредственно. Но они обладали об этом отчетливым воспоминанием. Итак, различие между германскими игреко-латинскими народами состояло в том, что греко-латинские народы еще помнили то участие, которое ангелы и архангелы принимали в развитииих душевной жизни к дневной ясности, т. к. их сознание неосвободилось от состояния приглушенности. Ввоспоминании жеэто выступало перед их душами особенно ярко. Творение всегоэтого мира, весь род и образ действия в человеческой душе ангелов и архангелов - как отсталого, так и нормального развития - это знали греки. В мощной картине воспоминания несли они всвоей душе их истекшие переживания. Воспоминание всегда просветленней, обрисованней, чем переживание. То, что сказываетсякак память, как воспоминание - не так свежо и не так юно, нозато оно обладает болеерезкими очертаниями, более резкими контурами. Влияние на душу человека мира ангелов и архангелов, их импульс - это вызывалось в воспоминании греков в резкихконтурах. Этим является греческая мифология. Кто не видит ее такой, а лишь сравнивает одни имена с выступающими где-тодругими, кто, значит, не считается с особыми силами в обликахАполлона, Минервы и т. д., тот занимается лишь внешним сравнением религий, тот сравнивает только униформы. Суть же деласостоит во всем образе воззрения того времени.

Итак, перед нами следующая картина: греки создавали своюмифологию по воспоминанию. Египетско-халдейский период времени обладал темным, затушеванным воспоминанием о деятельностимира ангелов и архангелов, он переживал его как бы погружающимся в забвение, но зато ему открывался вид в мир первосил. И, наконец, совершенному забвению предается мир ангелов и архангелов в персидской мифологии или учении о богах, но зато открывается вид в мир властей или духов Формы. То, что находится в греческой мифологии, персидские народы, а тем болееиндийские, - забыли. Все эти свершения они опять находили вакаша-хронике и создавали себе образы прошедшего из этого их познавания, которому ужедано было быть обожествленным познаванием привысоко развитых духовных силах. Из этого вы сможете вывести, что как раз этим народам Востока необыкновенно трудно будетпонимание западной духовной жизни. Отсюда эта замкнутость народов Востока по отношению к западной духовной жизни. Они, конечно, примут западную материалистическую культуру духовнаяже культура Запада, если они не подходят к ней путем духовной науки, остается для них более или менее закрытой. Они находились на высокой для человека ступени уже в те времена, когдана Земле еще не было Христа Иисуса. Он пришел лишь в четвертой послеатлантической эпохе. Это такое событие, которое ужене могло быть постижимо развившимися из индийского народасилами. Для этого еще нужны были такие силы, которые были родственны менее высокому состоянию Я, которые были ближе сущности Я в его зависимости от душевных сил.

Врабатывание ангелов и архангелов в человеческую душу вгермано-северных областях было не простым воспоминанием, атаково, что даже еще во время самого пребывания Христа Иисусана Земле люди могли видеть это врабатывание, они были причастны ему, они сопереживали работу ангелов и архангелов над ихдушой.