Читаем Миссия единичных народных душ в связи с мифологией германского севера полностью

Подобные душевные переживания вызывали в греко-латинскихнародах воспоминание о том, что они пережили когда-то раньше. Германские же народы жили в них самих как в их собственных, непосредственных, их самих касающихся интересах. Их Я пробудилось на той ступени бытия, когда в их душу врабатывались народные духи и те духовные существа, которые находились еще в подчинении у этих народных духов. Поэтому эти народы находилисьближе всех других к тем событиям, которые нам известныкаксобытиядревнейАтлантиды. Обращая свой взор к духовным силам, люди древней Атлантиды говорили о своего рода едином божестве; те древнейшие состояния развития человечества открывались им в непосредственном восприятии. Им открывалось вершениедуховМудрости и вершение духов Движения, которые позднейшиеиндийцы наблюдали уже из акаша-хроники. Народы Запада поднялись одной ступенью выше этого состояния развития, переживая внепосредственной современности переход из древнего созерцания в новое. Вершение и жизнь действительных духовных сил они видели в период времени, когда Я еще не пробудилось. Но одновременно они видели, как мало помалу пробуждалось Я и как в душу деятельно вступали ангелы и архангелы. Этот непосредственный переход они воспринимали. У них было воспоминание об истекшем вершении и жизни, когда созерцание было везде таково, что все было видимо словно в море тумана, и они видели, как из этого моря тумана подошли и вступили в их душу те божественно-духовные облики, которые нам известны как непосредственностоящие над людьми. Древних же богов, вершивших еще до вступления в душу тех, которые были видимы и внутренне близки теперь, тех божественных существ далекого, далекого прошлого древней Атлантиды, - их называли " ваны". Затем люди выступили извремен древней Атлантиды и увидели вершение ангелов и архангелов; их называли " азы". Это были те существа, - ангелы и архангелы, - которые заботились о Я человека, пробудившегося теперьна низкой ступени. Они вели эти народы и управляли ими. То, чтодругие народы, народы Востока, проспали, а именно, свое сознательное присутствие при всем прорабатывании душой различных сил, даруемых ангелами и архангелами нормального и отсталого развития, - народам Европы пришлось с самого начала идти через этосознательно, чтобы развить понемногу эти силы души.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература