Читаем Мистер Солсбери и каслинский черт полностью

Вот что писал 16 марта 1970 года журнал «Тайм».

«Ральфу Джезус всего 12 лет. Весит он 30 килограммов. Небольшой рост — 4 фута. У Ральфа нежные глаза и бледные тонкие руки. Невозможно поверить, что его руки могут взять иглу. Однако он наркоман. Играет в карты и продает героин. Ральф попал в клинику для молодых наркоманов. Его пытались убедить, что если он уйдет домой, ему не выбраться из порочного круга наркомании. И все же он ушел домой. Мальчик попал сюда из госпиталя, заболев гепатитом из-за грязной иглы. Он, вероятно, самый молодой из пациентов. Но рассказывают, что другой 12-летний мальчик умер в декабре из-за сильной дозы наркотиков. У Ральфа спросили, что он думает об этом: «Это мое дело».

Никто точно не знает, сколько наркоманов в США. Американская пресса свидетельствует, что в Нью-Йорке их зарегистрировано 50 тысяч, главным образом из числа молодежи. Осторожные федеральные деятели считают, что наркомания среди людей до 25 лет прыгнула за 1969 год на 40 процентов. В том же году в Нью-Йорке от наркотиков погибло 224 ребенка.

Многие американцы считают, что беда разрастается. Раньше героин был распространен только среди жителей гетто. Сейчас он проник и в богатые семьи пригородов. В стране создано бюро по борьбе с наркотиками. Но результаты деятельности его пока ничтожны.

В американскую печать проскальзывают объяснения причин роста наркомании. Например, госпожа Бентамен в журнале «Лайф» пишет:

«Юноши и девушки из семей средних американцев употребляют наркотики из-за разочарования в жизни!»

Эту социальную причину идеологи американского образа жизни, как правило, затушевывают. Но факты нагляднейшим образом свидетельствуют, что преступность — это плоды американского образа жизни, капитализма, который преступен по своему существу.

УТРО НЬЮ-ЙОРКА.

Книги, изданные в США, служат этому подтверждением. Вот одна из них — «Насилие». В ней 39 глав, которые идут под названиями: «Век убийства», «Обучение детей насилию», «Торговля игрушками насилия», «Оружие молодежи», «Улицы насилия», «Язык насилия», «Насилие в юношеских группах», «Организованное насилие» и т. д. В другой книге приводится полный официальный доклад государственного комитета о причинах насилия и даются сведения о банковских грабежах, которые за последнее десятилетие, начиная с 1960 года, увеличились на 248 процентов, о нападениях с оружием, возросших за пять лет на 84 процента.

В чикагской газете «Сантаймс» изображен тигр, который с крыши здания готовится к прыжку на людей. Под рисунком лаконичная подпись: «Преступность». Газета пестрит заголовками «Страх», «Джунгли», «Наркомания», «Раздвоенность», «Разложение общества» и советами: «Не раздражайте грабителей!», «Если на вас напали, не паникуйте и не сопротивляйтесь. Всегда носите при себе хоть немного денег, чтобы не вызвать раздражение у грабителя. Ходите по хорошо освещенным улицам, ходите, высоко подняв голову, ибо если вы выглядите, как жертва, вы можете ею стать». Итак выход один: не раздражать грабителя.

<p><strong>ЧЕРНАЯ АМЕРИКА</strong></span><span></p>

Черное и белее всегда контрастно. Но когда это касается людей черной и белой кожи, живущих в буржуазном государстве, контрастность цвета превращается в острую социальную проблему. В США в 1962 году после многолетней борьбы негров за свои права почти везде исчезли таблички с надписями: «Только для белых», «Только для черных». Однако это совсем не означает уничтожения в стране расовой дискриминации. Еще и сегодня в Нью-Йорке, Вашингтоне, Атланте, Филадельфии на улице встречаются надписи на машинах: «Блэк такси», «Вайт такси», белый старается избегать такси, где водитель черный, состоятельный белый не будет жить в негритянском районе. Черный избегает заходить в те рестораны, где питаются или веселятся белые, редко кто из черных осмелится поселиться в белом отеле, послать своего ребенка, например, в южном штате Джорджия, в белую школу.

Нас интересовала проблема расовой дискриминации в сегодняшней Америке. С этой целью мы посетили в Атланте солидную организацию, которая ведет борьбу с сегрегацией, — «Южный региональный совет» (ЮРС).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мохнатый бог
Мохнатый бог

Книга «Мохнатый бог» посвящена зверю, который не меньше, чем двуглавый орёл, может претендовать на право помещаться на гербе России, — бурому медведю. Во всём мире наша страна ассоциируется именно с медведем, будь то карикатуры, аллегорические образы или кодовые названия. Медведь для России значит больше, чем для «старой доброй Англии» плющ или дуб, для Испании — вепрь, и вообще любой другой геральдический образ Европы.Автор книги — Михаил Кречмар, кандидат биологических наук, исследователь и путешественник, член Международной ассоциации по изучению и охране медведей — изучал бурых медведей более 20 лет — на Колыме, Чукотке, Аляске и в Уссурийском крае. Но науки в этой книге нет — или почти нет. А есть своеобразная «медвежья энциклопедия», в которой живым литературным языком рассказано, кто такие бурые медведи, где они живут, сколько медведей в мире, как убивают их люди и как медведи убивают людей.А также — какое место занимали медведи в истории России и мира, как и почему вера в Медведя стала первым культом первобытного человечества, почему сказки с медведями так популярны у народов мира и можно ли убить медведя из пистолета… И в каждом из этих разделов автор находит для читателя нечто не известное прежде широкой публике.Есть здесь и глава, посвящённая печально известной практике охоты на медведя с вертолёта, — и здесь для читателя выясняется очень много неизвестного, касающегося «игр» власть имущих.Но все эти забавные, поучительные или просто любопытные истории при чтении превращаются в одну — историю взаимоотношений Человека Разумного и Бурого Медведя.Для широкого крута читателей.

Михаил Арсеньевич Кречмар

Приключения / Публицистика / Природа и животные / Прочая научная литература / Образование и наука